Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 322

322 Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. jüdische Schrifttum herantretend, eine so ausserordentliche Vorliebe für dasselbe wie für das Judentum überhaupt gewonnen habe, das lässt sich heute nicht mehr entscheiden. Um seine Hinneigung zum Judentum zu erklären, hat man auch versucht, wie das ja in ähnlichen Fällen auch in unseren Tagen nicht selten geschieht, ihn seiner Abkunft nach zu einem Angehörigen des jüdischen Stammes zu machen. Er soll der Sohn einer jüdischen Mutter gewesen sein, ein Angehöriger jener in Frankreich eingewanderten Familien, die als Scheinchristen in vielen Städten mit Rücksicht auf den Handelsverkehr von den Obrigkeiten seien geduldet worden. So berichtet ein gewisser Chapelain, durch dessen Vermittlung Hermann Conring eine Pension von Ludwig XIV. soll erlangt haben1), in einem Briefe vom 1. Juli 1678, also fast 80 Jahre nach Bodins Tode, an jenen deutschen Gelehrten2), während bis dahin, wie auch Conring selber bezeugt, von Bodins jüdischer Abstammung nichts bekannt geworden war3). 1J H. Bresslau a. a. O. 2) Commercii epistolici Leibnitiani etc. tomi prodromi pars altera rec. Jo. Daniel Gruber Hannov. et Gotting. 1745, pag. 1122. Pour sa religion il estoit certainement Juif en Farne. Car en France on n'en souffre point la publique profession, comme on fait en taut de lieux. Sa Mere luy en avoit inspire la creance, estant de ces Juifues cachees, que leurs biens retiennent dans les Provinces, et qui s’y habituent pour suivre leurs maris Etrangers, principalement Marchands Portugals, qui s’y viennent establir. On en connoit particulierement ä Rouen plusieurs, qui, pourvu qui’Is paroissent Chretiens et sans scandale, ne sont point inquietes par les Magistrats, dans la voue de ne pas affoiblir le commerce de la ville. Le genie et la vaste erudition de Bodin Ton fait opiniatrer son Judaisme jusqu* a la mort, et on trouva seulement apres luy ce Dialogue, qui le convaincq. 3) Ibidem 10. August 1673. Quae de-Bodino narras, nunquam hactenus ita plene intellexeram. Christianis illum sacris fuisse alienum pridem fui quidem suspicatus, credidi autem hominem nulli religionum, quae vulgi sunt in pretio, fuisse addictum, sed coluisse tandem cum malis geniis familiarius aliquid commercium etc. Auf diesen angeblichen Umgang mit bösen Geistern weist Conring auch an der S. 318, An“