Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 320

320 Ober Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. Schwungs in den Geld- und Preisverhältnissen, die er schon in seiner Lehre vom Staate erörtert hatte und der er dann noch eine besondere Schrift gewidmet hat1), hat Bodin Hervorragendes geleistet. Im Ganzen, so urteilt Roscher2), hat er in dieser Kardinalfrage der Volkswirtschaftslehre nicht allein Bahn gebrochen, sondern zugleich eine Menge sekundärer Ursachen der Preisrevolution viel besser gewürdigt, als man es selbst im 18. Jahrhundert getan hat. Bodin gehörte durch seine Geburt der katholischen Kirche an, und wenn er sich auch, was aus seinen Schriften unzweifelhaft hervorgeht, in reiferen Jahren der katho-!!sehen Kirche innerlich entfremdet fühlte, so gibt es doch keinen Beleg dafür, dass er aus ihr ausgeschieden und einer anderen Religionsgemeinschaft, etwa dem Protestantismus, beigetreten sei. Wohl hat er in den religiösen Kämpfen, die zu dem furchtbaren Blutbad der Bartholo׳ mausnacht führten und in denen er selber einmal in Lebensgefahr schwebte, auf Seiten der Hugenotten gestanden. Allein zu dieser Stellungnahme hat ihn vermutlieh nicht sowohl seine Hinneigung zum Protestantismus als vielmehr die in seinen staatsrechtlichen Anschauungen begründete Überzeugung veranlasst, dass die Zulassung fremder Religionen urn der Eintracht zwischen den Bürgerr willen zwar möglichst zu verhüten sei, dass aber die Aus Übung eines jeden Religionszwangs ihren Zweck verfehle unc im Interesse des allgemeinen Staatswohls zu verwerfen sei3) 2) Reponse aux paradoxes de M. de Malestrait touchant hen cherissement de toutes les choses et des monnoyes Paris 1568. 2) Roscher, Geschichte der Nazionalökonomik (Geschichte de Wissenschaften in Deutschi. Bd. XIV) München'1874, Seite 143. Vgl auch Lippert in Elsters Wörterbuch der Volkswirtschaft, Jena 189S Bd. I, Seite 402. 3) De Republica IV, cap. 7, pag. 755. Si tarnen princeps aliqui certissimas de lege divina deque vera religione assensiones anim comprehensas habeat subdhosque religionum varietate ac multitudin sectarum distractos in suam pertrahere volet, vim amovere debet, nar