Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 269

Beleucht, einiger neuerer Emendationsvers. im Alten Test. 269• sich ואנוהו passend dem Parallelismus וארוממנהו an, und gibt einen besseren Sinn, als die Zusammenstellung mit גאה »schön« oder ניה »Wohnung«. — In diesem Zusammenhang sei auch versucht דילא ונוה Habakuk 2, 5 zu erklären, das auch im Sinne von »erhaben, fest sein« aufzufassen ist;: d. h. der Wein ist treulos gegen den Schlemmer, denn, Wenn er ihm auch vorübergehenden Mut, יהיר, einflösst,. ולא ינדה verleiht er ihm doch keine Festigkeit, so dass die schlimmen Folgen sich alsbald einstellen. 2. I b i d p. 285. ארבות ידיו Jes. XXV, 11, ist auch ohne Emendierung verständlich. Der Zusammenhang weist ganz entschieden darauf hin, dass darunter irgend ein Glied zu verstehen ist, wie es eigentlich schon Jonatan ben Usiel, der es mit אשות ידוהי übersetzt, und David Kimchi im Komm. a. 1., der es mit אצילי ידיו erklärt, aufgefasst haben. Zur Etymologie des Wortes ist zu bemerken, dass es nach dem Arabischen zu erklären ist, wie der im XVI. Jahrhundert lebende Abraham Gabison in einem Anhang zu dem den Titel עומר השכחה führenden, durch Parallelen mit arabischen Sprüchen sehr lehrreichen Proverbien-Komrnentar seines gleichnamigen Verwandten bemerkt. In einem Exkurs, der sich mit der Wichtigkeit des Arab. für die Bibelerklärung befasst, und manche treffende Vergleichung enthält1), weist er auch auf ארנות ידיו hin, das von den anderen Exegeten nicht richtig erkannt sei und fährt dann fort: :אמנם המרפקים של הידים נקראים בערבי עם האצילים אל ארביי״א ומה שתחת הארכובות נם כן נקראים ארביי״א ביערבי, Das Gabison hier vorschwebende Wort mag in dem ihm wohl besonders geläufigen maghrebinischen Dialekt ארביי״א gelautet haben, was ich aus Mangel an einem einschlägigen Wörterbuch nicht verifizieren kann. Indessen sei darauf hingewiesen, dass ג) Vgl. hierüber auch Schreiner in seiner Studie über Mose Ibir Esras Poetik und Rhetorik ü. d. T.: Le Kitäb Al-Mouhädarä w’äl- Moudhakara de Moise ben Ezra et ses sources, Paris, Durlacher 1902, p. 7, Ahm. 3.