Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 261

Assyriologische Studien. 261 ursprünlich jüdisch zu sein1). Das ausgegossene Wasser fliesst mit dem Weinopfer durch je ein שית (semitisches U r w o r t vgl. Barth. Nominalbildung in d. semit. Sprachen S. 7.). Die zwei שיתין (Kanäle, vgl. אבן שתיה von dem es heisst, dass man von ihm aus die Welt gründete, also auch Hinweis auf die Schöpfung) führen das Wasser resp. den Wein bis zum Bache Kidron oder bis zum תהום. So wie es vom Wasseropfer und von den damit verbundenen Feierlichkeiten heisst, dass sie schon bei der Weltschöpfung waren שמחת בית השואבה רב נחמן אמר מצוה חשובה היא ובאה מששת ׳יםי בראשית so heisst es auch von den beiden שיתין (Sukk. 49 a). אמר רבי בר בר חנה שיתין מששת ימי בראשית נבראו ו י ו ר ד י ן עד התהום. Die beiden Kanäle reichen bis an den Tehöm, und daran schliesst sich die alte Tradition: תנא דבי רבי ישמעאל; בראשית; אל תקרי בראשית אלא ברא־שית. Damit sollte natürlich das ehrwürdige Alter dieses merkwürdigen, aber nicht ganz verständlichen Brauches angedeutet werden, um ihn gegen die Sadduzäer zu schützen. Mit diesen Äusserungen ist aber auch klar bewiesen, dass die Sadduzäer das richtige Gefühl hatten, wenn sie vermuteten, dass vielleicht gar heidnische Momente sich in die Festgebräuche eingeschlichen hatten, die freilich durch die Zeit sanktioniert und dem Volke, wie dessen öffentlichen Vertretern zum unentbehrlichen Bedürfnis geworden waren. Der Wassergeist רידיא (nach Kohut, Angelologie, S. 43 ff. Ardvi-Cura Geist der himmlischen und irdisehen Gewässer), welcher nach jenem Ausspruche Rabbahs zwischen demoberen u n d u n t e r e n T e h 6 m steht und dessen von ihm gelegentlich der Behandlung des Wasseropfers ge- ג) Venetianer, Die Eleusinischen Mysterien pag. 6 ff. Rüppel, Reisen in Abessynien pag. 42—44. Kremer, Mittelsyrien und Damaskus 121. Gardin, Voyages en Perse II, 270. Goldziher, Islam, 140. Funk, Juden in Babylon I, 23.