Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 258

258 Assyriologische Studien. Schädel, durchschnitt ihr die Adern ihres Bluts und Hess es vom Nordwind ins Verborgene bringen. Das sahen seine Väter, freuten sich, frohlockten, Friedensgeschenke Hessen sie bringen für ihn. Da ward Bel besänftigt, als er ihren Leichnam betrachtete. Er zerschlug sie, wie einen ... in zwei Teile; eine Hälfte nahm er, machte sie zum Himmelsdach, zog eine Schranke davor, stellte Wächter hin, ihre Wasser nicht herauszulassen, befahl er ihnen, den Himmel entsprechend der unteren Welt befestigte er, stellte ihn dem Ozean gegenüber« ... Tiämat: [תהומ[ות ist das Chaos, der Urstoff. Das Oemeinsame des biblischen und babylonischen Berichtes ist, dass aus dem Chaos der Himmelsraum von den unteren Welten getrennt wird, die oberen von den unteren Gewässern. Von einer Spaltung des Tehöm ist im biblischen Berichte nicht die Rede, wohl aber werden deutlieh die Gewässer ober und unter dem Himmel unterschieden. Gunkel behauptet nun (1. c.), dass an zahlreichen Stellen der HS, deutliche Spuren dieser babylonischen Ursage vorhanden sind. So: Jes. 51, 9 (das ist die Stelle, von welcher Delitzsch in seinem ersten Vortrage pag. 34 mit ebensoviel Pathos als schwülstiger Übertreibung spricht) Jes. 30, 7; 27, 1; Ps. 74; 87, 4; Hiob 26, 12 und 9, 13; (vgl. 3, 8). Sämtliche Stellen sind von Barth (1. c.), König (Bibel und Babel, 7. Aufl., S. 30 ff.) und vielen anderen Forschern eingehend behandelt worden. Barth kommt zu dem Resultate: »Eben weil im israelitischen Religionsbewusstsein der Gedanke unmöglich war, dass ein mythisches Götterwesen, wie das verkörperte Meer, die babylonische Tiämat, Gott im Kampfe entgegentreten könnte, wird eine heidnische Erzählung vom Ungeheuer, das sich’ Gott entgegenstellt, auf; Egypten, die Meeresmacht, übertragen, welchd: einst Gott, bekämpft hat,