Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 2 · p. Seite 152

152 Die Kabbalah auf ihrem Höhepunkt und ihre Meister. V. Die Lehre Lurjas ist also durch zwei oder gar drei Medien hindurchgegangen, bevor sie in ihrer angeblich beglaubigten Form an uns gelangte. Chajjim Vital hat sie gesammelt und systematisiert, Jakob Zemach hat sie geordnet und bearbeitet, dann hat er selbst einen Teil, einen andern Meier Popers, einen dritten Nathan Spiro redigiert. Lurja hat in keinem kabbalistischen Werk seine Anschauungen irgendwie niedergelegt: ob die vielfachen Notizen von seiner Hand, von denen öfters gesprochen wird, authentisch sind, bleibt ungewiss. Chajjim Vital sowohl wie seine Mitschüler haben das, was sie gehört, doch nur nachträglich notiert. War also Chajjim Vital wirklich nur der Sammler und Interpret des lurjanischen Systems oder vielleicht gar sein Schöpfer und Urheber? Die Ausführung und Ausarbeitung ins Einzelne gehört ihm sicherlich an, was bleibt dann noch für Lurja übrig? Wir müssen, um dies festzustellen, die mangelhaften Sammlungen der anderen Schüler, besonders die Darstellung des Israel Saruk1) zur Vergleichung heranziehen. *) קבלת מהרר״י סרוג ז״ל findet sich nur im Sammelband תעלומות חכמה von Josef Salomo Delmedigo f. 77 b. ff. Der hier gegebene flüchtige Überblick des Lurjanischen Systems ist geschöpft aus Darlegungen des Josef Salomo Delmedigo in dem genannten Sammelwerk, ferner aus dem אוצרות חיים von Jakob Zemach, aus dem מבוא שערים, welches Buch ich ebenfalls dem Zemach zuschreiben möchte, und welches in einer Abschrift eines Schülers des Kabbalisten Benjamin Kohen auch als עק חיים bezeichnet wird; endlich ist auch das von Meir Popers redigierte עק חיים benutzt. Es gelten diese Werke als die klassischen Bücher der Lurjanischen Kabbalah, vgl. שם הגדולים T. II. מערכת הספרים Buchstabe ק, Art. קונטרום אחרון. Freilich ist auch aus diesen Werken nicht volle Klarheit zu gewinnen, sämtliche Darstellungen weichen bei den dunkeln, abstrakten Begriffen voneinander ab, und von den späteren Autoren macht jeder dem anderen den Vorwurf, den Meister falsch verstanden zu haben. Jedenfalls kann man sich am leichtesten aus •dem עמק המלך des Naftali Hirsch ben Jakob Elchanan Bacharach