Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 2 · p. Seite 146

146 Die Kabbalah auf ihrem Höhepunkt und ihre Meister. Er scheint in der Tat einen grossen Ruf als Hexenmeister genossen zu haben, nicht nur bei den Juden, sondern auch bei den Moslemin, was er übrigens einmal schwer zu büssen hatte. Als er von Egypten zurückkehrend seinen ständigen Wohnsitz in Jerusalem genommen, verlangte eines Freitags ein vornehmer Araber, Abu Saifin, wahrscheinlich der Gouverneur von Jerusalem, ganz peremptorisch von ihm, dass er die Quelle Gichon, welche der König Chiskijjahu geschlossen und zugeschüttet hatte, vermöge seiner kabbalistischen Wissenschaft auffinde und wieder erschlösse, um Jerusalem mit Wasser zu versorgen. Die Sache schien bitterer Ernst, und Vital fand es für geraten, sich aus dem Staube Jerusalems zu machen und nach Damaskus, seinem ursprünglichen Wohnsitz, zu flüchten1). Graetz erblickt in ihm einen Charlatan und Schwind- Ier, um seine Ruhmredigkeit und romanhafte Selbstbespiegelung zu erklären. Mit solcher Charakterisierung geschieht ihm entschieden Unrecht. Ein Asket, wie Vital, kann kein gewöhnlicher Schwindler gewesen sein. Sein Blick war stets auf das Jenseits gerichtet, er hat niemals niedere, kleinlich selbstsüchtige Interessen verfolgt Er genoss grosses Ansehen und strebte doch nach keiner amtlichen Stellung. Er lebte in engen Verhältnissen und wollte doch חמשת ספרים אשר נקבו בשמות ד,א׳ ספר קד,ילת יעקב, ד,ב׳ ספר .עולת תמיד שבו כל עניני התפלת, חג׳ ספר אדם ישר כי על אשר שמו*) בקרבו קראתיו כך הוא שורש ועיקר כל הדרושים ותיקון ועיגולים כי רבו והוא חשוב אצלי יותר מכל שאר הספרים והכל הוא חדוש ותוספות, הד׳ ספר אוצרות חיים והוא ספר שלם שכך היה ובו כל דרושי אדם קדמון ושאר דרושי התיקון והדרושים מסודרים זה אחד זה בהדלשי ותוספות ביאור על מה שיש לו, הה׳ ספר זוהר הרקיע ובו כל מאמר ומאמר של הזוהר מסודר בפרשיות ודפי הזוהר, והספרים הנ״ל הם מכתיבת הרב ר׳ חיים עצמו כתיבת אצבעותיו הקדושים והכל משם הרב זלה״ה וכו׳ Übrigens will Zemach einerseits sagen, dass er diese Bücher abgefasst hat, und anderseits betont er, dass er alles so in der Handschrift VitaPs gefunden habe. *) Hier muss es wohl שמי anstatt שמו heissen. 9 Asulai שם הגדולים a. a. o.