Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 2 · p. Seite 130

130 Die Kabbalah auf ihrem Höhepunkt und ihre Meister. selbst die hochgebildeten Glaubensgenossen Italiens1) in ihren Bann und wurde wie ein Flugfeuer auf die deutschen und polnischen Ghettos hinübergeweht. Das ganze Wahngebilde selbst, eigentlich eine Profanation des messianischen Religionsideals, indem es einen religiösen Wert in ein materielles Tagesinteresse umsetzt, ruhte wesentlich auf mystischem Grunde. Kabbalistische Lehren und Anschauungen, unter denen der Erlösungsgedanke eines der wichtigsten Probleme bildet, begannen gegen das Ende des 16. Jahrhunderts aus der weltverlorenen Abgeschiedenheit vereinsamter Studierstuben in die Gassen der Ghettos einzuströmen. Man hatte ehedem die Kabbalah vor der Berührung mit der grossen Menge sorgsam gehütet,2) sie war überhaupt nur Wenigen zugänglich und eigentlich nur durch den direkten Verkehr mit dem Propheten Elijahu zu erlangen, der sich eigens dazu vom Himmel herabbemühen musste. Wundertaten des Mose, des Bruders von Chajjim Vital, erzählt, heisst es: וכן זה הזקן בא אל החכמים לעתים מזומנים ביום טוב או בשיש איזה חלוב בא ומגלה להם דברים נוראים מקץ גאולתנו שאין לכותבם וכבר פירש מאמר אחד מהזוהר נפלאות מהקץ הפלאות מגאולתיו אמן ואמר כי קרובה ישועתנו לבא. ג) Dass die Juden Italiens allgemeine Bildung in sich aufgenommen und sich für die Literatur ihres Landes interessierten, beweisen die Schriften von Asarjah de Rossi, von Leon da Modena, von Dichterinnen, wie Sarah Coppia Schulam, Deborah Ascarelli usw. Aus der Vorrede des Immanuel ben jekuthiel Benevento, Verfasser des לוית חן, zum מערכת האלקות Mantua 1558, ist zu ersehen, dass die Juden Boccaccio und italienische Chroniken gelesen haben. 2) Levi Ibn Chabib sagt in seinen שרת Nr. 8, (16 d) mit spezieller Beziehung auf die Seelenwanderung : האמנם לדרוש בה ברבים נראה ודאי שהוא דבר בלתי הגון מאד כי לא טובים אנו מאבותינו ורבותינו ע״ה אותם שכתבוהו בספריהם לעולם לא דברו בה כי אם ע״ד רמז והדה וכתבר עליה שהיא סוד גדול ולשון הרמב״ן ז״ל בפירוש איוב יעיד שכתב שם וכד. Bei •der ältesten Drucklegung kabbalistischer Werke, wie des Sohar u. a., erhob sich stets von allen Seiten ein Sturm gegen ihre Ver-