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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-09-01 · Heft 9-10 (September 1904) · p. Seite 607

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
48 (1904)
Issue
Heft 9-10 (September 1904)
Article
Die Wormser Thora-Rolle auf Hirschpergament und Sefer Rabbi Meir
Date
1904-09-01
Page
Seite 607 (sequence 4)
Language
German
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Die Wormser Thora-Rolle auf Hirschpergament. 607 eine frühere Zeit hinaufreicht. Sehen wir uns die Anführungen aus ספר ר׳ מאיר an, auf die sich Zunz beruft. 1. Norzi schreibt in seinem מנחת שי zu Deut. 4, 3: .מצאתי כתוב בחומש קדמון יי בספר ר״מ ובספר דג מוגה לבעל פעור Der Wormser Codex hat gleich unserem Texte בבעל פעור. Folglich ist der Wormser Codex von ספר ד מאיר verschieden; 2. Dei Rossi, Variae lectiones zu Deut. 28,8 schreibt: את הברכה, benedictionem. In exemplari R. Joseph (Tob Eiern) scriptum est על הברכה super benedictione, et in codice R. Me'ir et R. Gersom את הברכה benedictionem. Da ספר ד מאיר hierin von unseren Texten nicht abweicht, so ist aus dieser Anführung für unsere Frage nichts zu ent־־ nehmen. Zu beachten ist aber, dass sowohl bei Norzi, wie auch bei de Rossi Me'ir vor Gerschom (Meor ha-Gola) erwähnt wird. Die Schreiber der angeführten Glossen hielten also Me'ir für eine sehr alte Autorität. 3. Zunz verweist ferner auf Codex Leipzig I, in dessen Randbemerkungen häufig ספר ד מאיר angeführt wird. Dieser Codex stammt aus dem 13. Jahrhundert, also annähernd aus der Zeit Mei'rs aus Rothenburg. ספר ר׳ מאיר muss also einer früheren Zeit angehören, denn man beruft sich gewöhnlich auf alte, im Laufe der Zeit anerkannte Codices. Wohl meint Delitzsch (Catalogus p. 273), dass der Schreiber des Leipziger Codex I ein Zeitgenosse jenes Me'ir war. Diese Behauptung Delitzsch’ beruht aber auf einem argen Missverständnisse. Er beruft sich nämlich auf folio 22b, wo es heissen soll: סר״מ יצ״ו. Delitzsch löste יצי׳ו in ספר ד מאיר) ישמרהו צורו ויחייהו> auf. Das ist aber unrichtig. Die Stelle lautet, wie mir Dr. Porges gütigst mitteilt, zu Gen. 27,30: ויהי אך;צא יצא בס׳ ד מ' יצר מ׳ ו,. אך יצא חס׳ בסם׳ אסם׳. Voll geschrieben würde die Stelle lauten: .ויהי אך;צא יצא, בספר ר׳ מאיר, יצוא מלא רו. אך יצא חסר בספר אספמיא Der Sinn ist, dass im ספר ד מאיר das Wort צא; plene Waw (יצוא) geschrieben steht, während es in einem spanischen Codex ohne Waw (יצא) geschrieben ist. Delitzsch hat das

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