Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-09-01 · Heft 9-10 (September 1904) · p. Seite 588

588 Die Juden des Mittelalters in ihrer wirtschaftl. Betätigung. herrschaft der Fremden abschüttelte1); denn christliche Bürger und Kaufleute hat es immer in den alten Städten gegeben. Eine Wendung trat vielmehr ein mit dem Emporkommen des städtischen Gewerbes in der Form des zu Zünften sich organisierenden Handwerks, dem Juden so wenig wie Altbürger sich zuwandten. Für die Stellung der Juden im späteren Mittelalter ist der Ausbau des kanonischen Rechts, seine Rezeption in die weltliche Gesetzgebung und das Eindringen seiner Grundsätze in den Geist der Völker entscheidend geworden2). Es handelt sich dabei einmal um die beschränkenden Bestimmungen alten und neuen Ursprungs, so den immer wieder eingeschärften Ausschluss von Staatsämtern und das Verbot christliches Gesinde zu halten, an Stelle des obsolot gewordenen Verbots christlicher Sklaven. Neu eingeführt durch das Lateranconzil von 1215 wurde das Tragen von Abzeichen. Bei alle dem war das alte, zuerst von den gallisch-merovingischen Conzilien verfolgte Ziel massgebend, durch Absonderung der Juden Gefährdung des kirchlichen Glaubens zu verhüten. Eben das Lateranconzil von 1215 stand unter dem Eindruck des Kampfes gegen die albigensische Ketzerei, deren Entstehung jüdischen Einflüssen mit zur Last gelegt wurde3). Die Einzelbestimmungen der Canones widersprachen zu sehr den Gewohnheiten und Bedürfnissen des täglichen Lebens, als dass sie jederzeit und überall hätten durchgesetzt werden können. Die Geistlichkeit, als Wächter der kanonischen Vorschriften, fand bald hier, bald dort Gelegenheit, einen Fürsten mit dem Bann zu bedrohen, wenn er seinen jüdi- 1j Nach der Ansicht von Roscher, in der (Tübinger) Zeitschr. f. d. ges. Staatswissensch. B. 31 (1875), S. 503 ff. 2) S. Cassel, in Ersch. u. Gruber, Encyclopädie Sect. 2, T. 27, S. 70 ff., vgl. auch Güdemann, Gesch. des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Italien S. 84 ff. 3) Vgl. L. Lucas, Innocent III. et les Juifs, Revue des etudes Juives B. 35, S. 247 ff.