Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-09-01 · Heft 9-10 (September 1904) · p. Seite 570

570 Nominalismus u. Realismus bei den arab. u. jüd. Religionsphil. vielmehr ist zu beweisen, dass ihnen Beides zugleich das Sein und Nichtsein zukomme. Ein noch grösserer Irrtum liegt dem ersten Beweise, der völlig unverständlich ist, zu Grunde. Nur so viel ist klar, dass in demselben der Begriff des Seins eine Rolle spielt, wodurch wir an Plato erinnert werden, ferner, dass es sich um einen regressus in infinitum handelt. Rechtzeitig erinnern wir uns, dass nach Schahr. gerade von gegnerischer Seite geltend gemacht wurde, dass die Chal- Theorie zu einem regressus in infinitum führe, und es gewinnt den Anschein, dass es sich um einen und denselben Beweis handle. Allein, man muss sich fragen, wie wurde bei Al-Razi aus einem Beweis gegen ein Beweis für Abu Haschim? Die Antwort ist jedoch leicht zu geben. Da Al- Razi, wie wir soeben gesehen haben, die Behauptung Abu Haschim’s so verstand, als wollte er sagen, man könne den Begriffen die Realität weder zusprechen, noch gänzlich absprechen, so glaubte er, man könne ohne weiteres den Beweis, welche die Gegner der Chal-Theorie gegen die Realität der Begriffe beibrachten, Abu Haschim selbst in den Mund legen, wenn man nur den Beweis dahin ergänzt, dass es auf der anderen Seite auch nicht angeht, die Realität der Begriffe gänzlich zu leugnen. Allein hierbei widerfuhr ihm ein beispielloses Missverständnis. Der Beweis gegen die Chal-Theorie ist nämlich bloss als Ein wand gegen den Beweis, welchen Abu Haschim für dieselbe geltend machte, verständlich, während er für sich genommen völlig sinnlos wird. Man kann sich daher denken, welche Verwirrung entstehen muss, wenn Al-Razi den Beweis der Gegner Abu Haschim’s diesem selbst in den Mund legt, den Beweis Abu Haschim’s selber aber verschweigt. Dass es sich so verhält, lässt sich leicht beweisen, man braucht bloss den Beweis Abu Haschim’s den Worten Al-Razi gegenüberzustellen, und diese werden sofort klar. Der Behauptung Abu Haschim’s liegt der Gedanke zu Grunde, dass wenn zwei