Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-09-01 · Heft 9-10 (September 1904) · p. Seite 556

556 Nominalismus u. Realismus bei den arab. u. jüd. ReligionsphiL werden in der Darstellung Munk’s gar nicht berührt. In Wahrheit gibt es vielleicht keine Partie in der arabischen Philosophie, die so voller Widersprüche und Dunkelheiten ist, wie die in Rede stehende Ansicht Abu Haschim’s. Zunächst muss sic1' jedem die Frage aufdrängen, wie denn das Wort Chal »Zustand« zur Bedeutung »allgemeiner Begriff« komme. Eine unpassendere Bezeichnung lässt sich kaum denken. Der Ausdruck ist so wenig zutreffend, dass er sich weit eher zur Bezeichnung des Gegenteils eignet, nämlich des Werdens im Gegensätze zu den stets sich gleichbleibenden Ideen. Vom Werden sagt Plato, dass es weder ein Seiendes noch ein Nichtseiendes sei, und dass es daher von demselben nur ein Meinen aber kein Wissen gebe1). Da nun Abu Haschim, wie wir sogleich aus Schahr. erfahren werden, von den Achwäl den Ausdruck gebrauchte, dass sie weder erkennbar noch nichterkennbar seien, so sieht es ja auf den ersten Blick aus, als ob man das Wort gänzlich missverstanden hätte und als handelte es sich gar um die platonische Anschauung vom Werden. Allein eine solche Auffassung lässt sich nicht durchführen, und es bleibt uns nur übrig nach einer Erklärung zu suchen, wie man dazu gekommen ist, die allgemeinen Begriffe durch Achwal wiederzugeben. Im Uebrigen scheinen die Anhänger Abu Haschim’s selbst an dem Ausdruck Anstoss genommen zu haben und sich, wie aus einer Stelle bei Schmölders hervorgeht, über die Bedeutung nicht ganz klar gewesen zu sein2). *) Republik S. 477 : sl Ss Sr, tl outox; zyzi to; ziv71 ts 7.71 [///! söm, ou asTaEu av zsolto tou sOazpivok 0VT0q 7.71 tou au p//)bap/?i OVTO^; MsTaEtf. OuXOÖV Z7zl p.£V T0> OVTL *{V&Gl' Y)V, 7.ךV0)G^a &£ 7.V7S{77f\Q STvl Toi [JLY) OVTL, ZTZl TCO [AST0d;U ()Z TOU TO) [JLSTGC&U TL 7.71 ^r,T71T£0v ayvohzs ts 7.71 h'K1arz'f\y.rlq) sl tl tuy^avsL ov toloutov; 2) Schmölders in seinem essai sur les ecoles philosophiques chez les Arabes widmet der Frage von Nominalismus und Realismus bei den Arabern eine sehr ausführliche Erörterung, die zum grössten Teile auf handschriftlichem Material beruht, S. 146 ff. Die Darstellung