Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-09-01 · Heft 9-10 (September 1904) · p. Seite 518

518 Notwehr nach mosaisch-talmudischem Recht. tappten Dieb verübte Totschlag unter gewissen Voraus- Setzungen als straflos erklärt wird1). Der Talmud fasst nämlich diese Stelle nicht so auf, als ob zum Schutze des Eigentums die Tötung des Diebes erlaubt wäre, — weil das eine zu harte Strafe für den Einbrecher sein würde — sondern lässt sich von folgender Erwägung leiten: חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו. »Es ist als feststehend anzunehmeri, dass kein Mensch bei ihm drohendem Geldverluste an sich hält«, dass sich vielmehr jeder zur Wehr setzt und sein Eigentum verteidigt. Das weiss auch der Dieb, und wenn er dennoch einbricht, so bekundet er dadurch, dass er entschlossen ist, falls der Eigentümer sich ihm gegenüberstellt, ihn zu töten, und darum hat die Thora diesem das Recht eingeräumt, ihm zuvorzukommen, und den Grundsatz aufgestellt: הבא להרגך השכם להורגו• Der Ausdruck אין לו דמים heisst nach talmudischer Deutung nicht: Der Tot sch läger hat keine Blutschuld, sondern der Einbrecher hat kein Blut, sein Leben ist verwirkt. Hierbei machen sich nun zwei verschiedene Ansichten geltend, eine, die das Notwehrrecht der Tötung des beim Einbrüche ertappten Diebes auf den Fall beschränkt wissen will, dass mitGewissheit anzunehmen ist, der Einbrecher werde das Leben des sein Eigentum verteidigenden rechtmässigen Besitzers nicht schonen, und die andere, die dieses Recht dem Eigentümer auch dann zuerkennt, wenn es zweifelhaft ist, ob sein Leben durch den Dieb bedroht ist, oder nicht. Die Verschiedenheit stützt sich auf die Deutung der Worte אם זרחה השמש עליו. Uebereinstimmend wird angenommen, dass ihr Sinn nicht ist: »wenn die Sonne aufgegangen, d. h. wenn es Tag ist«, dann wäre ja das Wortchen עליו überflüssig, denn, so fragt der Talmud, geht die Sonne über ihn allein auf2)? Es v/ird daher dieser Ausdruck אם במחתרת ימצא הננב והכה ומת אין לו דמים: אם זרחה השמש (! עליו דמים לו. .וכי השמש עליו בלבד זרחה (2