Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1904) · p. Seite 409

Die Paulinische Lehre vom Gesetz. 409 gere Saiten aufgezogen, indem er nämlich sagt: »Seht das Volk Israel, das im Fleische, meine ich, an. Sind nicht die, welche die Opfer essen, Genossen des Altars? Was folgt nun? Dass das Götzenopfer etwas sei? Oder dass der Götze etwas sei? Nein, aber dass sie das Opfer, das sie bringen, den Dämonen bringen, und nicht Gott. Ich will aber nicht, dass ihr in die Gemeinschaft der Dämonen kommt. Ihr könnt nicht den Becher des Herrn trinken und den Becher der Dämonen; ihr könnt nicht am Tische des Herrn Teil haben und am Tische der Dämo־ ne 11« (kurz vorher, 10, 18—22). Und auch hier erinnert man sich unwillkürlich an den bekannten Spruch des R. Simon, wonach »Drei, die an einem Tische essen, ohne sich über das Gesetz zu unterhalten, gleichsam an T otenopfern teilhaben (nach Jes. 28, 8), während (andere) drei, die an einem Tische essen und sich über das Gesetz unterhalten, gleichsam vom Tische des Herrn essen (nach Ezech. 41, 22)::1). Ja auch Röm. 14, 17: »Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im heiligen Geist« berührt sich zum Teil sehr innig mit dem bekannten Satz Rabs: »Die zukünftige Welt kennt kein Essen und Trinken . . . und keinen Neid und keinen Hass und keinen Kummer, sondern (nur eins): Die Gerechten sitzen mit Kronen auf ihren Häuptern und gemessen den Glanz der Sehechina«2). 0 Aboth 111, 3: שלשה שאכלו על שלחן אי ואין ביניהם ד״ת כאלו אכלו מזבחי מתים שנא׳ . . . אבל שלשה שאכלו על שלהן א׳ ואמרו עליו ד״ת כאלו אכלו משלחנו של מקום שנא׳ etc. Die »Totenopfer« sind nach Ps. 106, 28 Götzenopfermahle (vgl. Maimonides, im Comm. z. St.). Dass man durch das Teilhaben an solchen, wie überhaupt durch Götzenopfer, »in die Gemeinschaft der Dämonen kommt«, wie Paulus sagt, ist bekanntlich schon im Alten Testament selbst angedeutet (Ps. 106, 37; Deut. 32, 17 u. s.). — Zu dem »Becher des Herrn« (oder »des Segens«, V. 16) und dem »Becher der Dämonen« s. schon Schöttgen z. St. ף Ber. 17a: העו״הב אי; בו לא אכילה ולא שתיה . . . ולא קנאה ולא