Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-06-01 · Heft 6 (Juni 1904) · p. Seite 363

Isaak b. Mose Or Sarua. 363 זצ״ל, ebenso p. 41), I 206 a dagegen השיב אבא מארי שיחיה und ושוב מצאתי eine Bemerkung von Chajjim OS-, die uns vermuten lässt, dass die Redaction des Werkes bei Lebzeiten des Verfassers wenigstens begonnen wurde. A. Die Zeit der Abfassung, der Abschrift des OS. Was nun fast mit Bestimmtheit anzunehmen ist und durch folgende Beweise erhärtet wird, ist die Tatsache, dass die verschiedenen Teile, die einzelnen Halachoth, nicht in einer Zeit gesammelt und abgeschrieben wurden. Dafür spricht Nachstehendes: 1. Seinen Lehrer R. Juda Sir Leon führt IOS. bald als lebend (22 1 (של״יa, 24, 26ab, 34a, 45a, 49, 50a, 51a; bald aber als verstorben (מצ״ל an: 45b, 50a. In ה׳ צדקה bezeichnet er R. Elieser b. Joel ha-Levi, R. Simcha aus Speyer, R. David Münzenburg als verstorben. In ה׳ קריאת שמע R. Simcha als lebend, R. Juda ha-Chassid als verstorben, in ה׳ תפלה R. Juda Sir Leon als lebend, R. Jonathan als verstorben, in ה׳ שחיטה Elieser b. Joel ha-Levi als lebend (I 106 a). Nun starb R. Juda ha-Chassid im Jahre 1217, R. Elieser b. Joel ha-Levi nach Gross’ Annahme schwerlich vor 1235, R. Juda Sir Leon 1224 (Salomo Luria Rsp. 29). Wir können daher annehmen, dass das Werk nach 1217 und vor 1224, begonnen wurde. Die ה׳ צדקה aber wurden nach 1235 geschrieben. 2. Ein eigentliches chronologisches Datum, das Jahr 1240 findet sich in einem Rsp. des Abigdor ha-Kohen I 208 b und das Jahr 1246 AS § 107 דקייטינן בשנת שש לאלף הששי. 3. I 199b lesen wir: מעשה בא לידי זה כשלשים שנה. Einen Zeitraum von nahezu 30 Jahren also nahm die Abfassung des OS. ein, das wäre mithin die Zeit von 1217 bis 1246. Gegen den Beweis, der sich aus den Eulogieen erbringen lässt, könnte man nur das Eine einwenden, dass