Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-05-01 · Heft 5 (Mai 1904) · p. Seite 280

280 Collectaneen. weniger, als uns dort der Name dieses arab. Dichters gar nicht genannt wird. Bei der sehr schwierigen Stelle 27 ,25) וחקר כבודם כבוד), die wahrhaft ein crux interpretum ist, kam er auf eine glückliche Idee, das hebr. Nomen חקר von dem arab. Verb. חקר (contemnere) abzuleiten. Dadurch erhält die Stelle einen trefflichen Oedanken: ״Das Verschmähen aller Ehrungen gereicht zur Ehre.« Und wie schön gliedert sich somit der Nachsatz dem Vordersätze an. ln diesem wurde gesagt, dass beim Honig nur das Übermass schädlich ist, hierauf entgegnet der Nachsatz, dass bei den Süssigkeiten schmeichlerischer Worte das volle Verschmähen am Platze ist1). — Allein Isaak Euchel hat hier selbst bekannt, dass diese Ableitung aus dem Arabischen gar nicht aus seinem Kopfe kam. Zu dem ebenfalls sehr schwierigen Ausdruck במחלהלה היורה זקים (cap. 26, 18), zitiert er eine Erklärung des Arabers Saadia. Doch wir fragen uns: Hat Isaak Euchel tatsächlich den arabischen Kommentar Saadia’s vor sich gehabt? und wir antworten darauf entschiedenst: Nein! — Denn wir ersehen dies aus dem unmittelbar vorangehenden Verse (cap. 26, 17): מחז*ק באזני בלב עובר ומהעבר על ריב לא לו. Hiezu bemerkt Euchel: Er wundere sich, warum die christlichen Exegeten — da sie die durch die נגינה ent־־ stehenden Satzteilung nicht beachten — das Particip עובר nicht mit dem ersten Halbvers verbinden, so dass zu lesen wäre: מהזיק באזני כלב עובד. Hätte jedoch Isaak Euchel tatsächlich die arabische Übersetzung Saadia's gekannt, dann würde er ja gefunden haben, dass dieses Particip עבר bereits von S. mit dem נ) Auch das schwierige Zeitw. התגלע (Spt*. 17, 11) leitet schon Euchel aus den Arab. ab.