Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-05-01 · Heft 5 (Mai 1904) · p. Seite 279

Collectaaeen. 279 die sämtlich Traditionen enthielten.« Ich frage, wird man da nicht unwillkürlich an Talm. Chullin 95 b erinnert, wo von dem Amoräer Samuel berichtet wird: שדר ליה ת לי ס ר גמלי ספקיטריפותא - nach anderer LA.תריסר — Das talmudische גמל wurde wahrscheinlich in das arabische חמל umgewandelt. Bekanntlich hat im Mekkanischen Tempel ein besonders bevorzugter Platz den Namen א ל מ ק א ם, vollständiger: מקאום אברהים, und in der Sure 3, V. 28 lesen wir hierüber: מן דכלה כאן אמנא »Wer diesen Malcäm betritt, solle sich gesichert halten—der göttlichen Hilfe.«— Erkennt man hier nicht die Stelle in Talmud Berach. Tb: הקובע מקום לתפלתו אלדד אברהם בעזרו. Caspari zitiert (Gram, § 471) folgende arab. Stelle: אגמא סטי טאלב אלעלם מ א ת ק ו ל — לכרכרה מא יקולון פי אלזמאן אלאול מא תקול פי הדה אלמסאלד,. Ist diese Stelle authentisch, so erscheint sie uns von kritischer Bedeutung. Dieser Schulname, Ma-Sakulu (»was sagst du«), den man den der Wissenschaft Beflissenen erteilte, erinnert uns an den beim talmudischen Unterricht stereotyp gewesenen Namen םק£ן, der beständige Fragesteller. III. Einer von den acht Bibelübersetzern, die das von Moses Mendelssohn begonnene Unternehmen fortsetzten und zu Ende führten, war Isaak Euchel. Vier Jahre nach dem Tode Mendelssohns (1790) schrieb er seine Vorrede zu dem von ihm verdeutschten und commentierten biblischen Buche משלי. Schon damals war man zur Erkenntniss gelangt, wie sehr das tiefere Eindringen in die Sprache der Bibel durch eine gründliche Kenntniss des Arabischen gefördert werde. Allein ob Isaak Euchel schon tatsächlich sich diese Sprachkenntniss erworben hatte, vermögen wir nicht zu entscheiden. In seinem Comment. zu התרפית ביום צרה (cap. 24, 10) zitiert er eine Stelle aus einem arabischen Dichter, allein ob er diese Stelle in ihrem arabischen Texte gelesen, können wir natürlich nicht bestimmen, und zwar um so