Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-05-01 · Heft 5 (Mai 1904) · p. Seite 273

Die Paulinische Lehre vom Gesetz. 273 Dass Abraham sonst auch als Vorbild der Gesetzeserfüllung und der Gesetzesgerechtigkeit gilt, ist bekannt1). Doch ändert dies nicht viel an der Sache. Unsere hiesigen Quellen reflektieren nirgends darauf. Im Gegenteil wird ja hier gerade die seligmachende Kraft der Glaubensgerechtigkeit, als einer selbstständigen, neben oder auch ohne die der Gesetzgerechtigkeit, hervorgehoben. Letzteres auch ausdrücklich, insofern es heisst, dass Abraham »lediglieh« um seines Glaubens willen die beiden Welten geerbt habe. Oder wenn es an demselben Orte heisst: »Geschrieben steht (Ps. 118, 20) »»Dieses ist das Tor zum Ewigen, Gerechte ziehen da ein««. Von denen, die da glauben, aber heisst es (Jes. 26, 2) »»Oeffnet Tore, auf dass einziehe die gerechte Nation, den Glauben hütend««: Dies also ist ein Tor, durch welches Alle, so da glauben, einziehen können.«2) Dass hier zugleich auch der universalistische Gedanke einer Uebertragung־ und Ausdehnung der Glaubensgerechtigkeit auf »Al 1 e, so da glauben,« d. i. also auch auf diejenigen, die, wie Paulus sagt, »unbeschnitten glauben« (Röm. 4, 11), oder kurzweg auch auf die gläubigen Heiden, zum Vorschein kommt, ist zum mindesten sehr wahrschein־ lieh. Jedenfalls aber sind darunter alle gläubigen Juden, also auch diejenigen, denen keine Gesetzesgerechtigkeit zur Seite steht, mit inbegriffen. Zu bemerken aber ist Folgendes: An allen diesen Abraham. Auch Mechiltha ibid: וכד,״א טוב להודות לה׳ וגוי מי גרם לידי שמחה זו שכר אמונה שהאמינו אבותינו בעוד,"ן שכולו לילה לכך נא׳ להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות erinnert hieran und an das (paulinische) »ohne Hoffnung auf Hoffnung« (Röm. 4, 18). ף S. Anhang Nr. 18. ף Mech. ib.: זה השער לה, צדיקים יבאו בו בבעלי אמונה מהו או׳ [פתחו שערים] ויבא גוי צדיק שומר אמונים שער זה כל בעלי אמונה נכנסין בו. (cf. Sifra Achre § 13 (ed. Weiss p. 86b): וכן הוא או׳ פתחו שעדים ויבא כהנים ולויים וישראלים לא נאי אלא ויבא גוי צדיק שומר אמונים. Voran geht hier der Satz: היה ר׳ ירמיה או׳ מנין אפי׳ גוי ועושה את התו׳ הרי הוא בכ״ג ת״ל אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. Monatsschrift, 4S. Jahrgang. 18