Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-04-01 · Heft 4 (April 1904) · p. Seite 227

Heinrich Graetz. Ein Lebensbild. 227 lehren«. Dieser seiner Mängel war er sich wohl bewusst, und so gab er es vorläufig auf, noch einmal die Probe auf seine homiletische Beredtsamkeit zu machen und von der Kanzel aus sich eine Gemeinde zu erobern. 5. Wanderjahre. Mit dem eklatanten Misserfolg in Oberschlesien waren zugleich alle anderen derzeitigen Aussichten für ihn rettungslos versunken. Bald stand wiederum die Sorge um das tägliche Brod neben seinem Stuhl, ohne dass seine Kraft bei diesem harten Kampf wie früher durch freundliche Hoffnungsblicke in die Zukunft gespannt und gehoben wurde. Am meisten nagte der Vorwurf an ihm, dass er noch ein anderes geliebtes Wesen in seine Aussichtslosig־־ keit hineingerissen habe. Da war es hoher Frauensinn, der in der reinen Hingebung an den geliebten Mann nicht wankte, seine müde Seele durch Trost und Zuspruch erquiekte und den in seinem Gemüte wühlenden Aufruhr stillte. Erfrischt und angeregt wurden seine Lebensgeister wieder aufs Neue durch eine Einladung seitens Zacharias Frankel, sich einer Versammlung konservativer Rabbiner anzuschliessen, die der letztere im September 18461) nach Dresden berufen wolle, um über religiöse Tagesfragen zu beraten und zu geschlossenem Vorgehen sich zu einigen. Dr. Zacharias Frankel hatte zu Dresden gleich am Anfang seiner Laufbahn eine überaus wirkungsvolle Tätig־־ keit entfaltet, um den politischen Druck, der in der sächsischen Heimat auf seinen Glaubensgenossen lastete, insonders betreffs der Eidesleistung, zu mildern; trotzdem war er wesentlich eine wissenschaftliche Natur. Mit einer umfassenden Kenntnis des Talmuds ausgestattet und ihn ב) Ursprünglich war hierzu der 15. Oktober angesetzt; es wurde aber von vielen Seiten der September als der geeignetere Mona bezeichnet. 15*