Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-04-01 · Heft 4 (April 1904) · p. Seite 201

Die Maultiere und die Wagen des Patriarchen Jehuda I. 201 um die Geschwindigkeit bei der Verfolgung der Israeliten zu erhöhen; Rabbi sagt: Antoninus fügte noch ein viertes hinzu.« Die Zugtiere, von denen die Rede ist, sind nicht näher bezeichnet; da Pferde nur zum Reiten verwendet wurden, ist entweder an Esel, oder an Maultiere zu denken, wegen der Geschwindigkeit eher an die letzteren. Und in der Tat sagt R. Nechemia (Mechilta zu 14, 27 p. 32a) von der Verwirrung in Pharao’s Lager: לשעבר היו הפרדות מושכות המרכבות ועכשיו מרככות מושבות את הפרדות, sonst zogen die Maultiere die Wagen, damals jedoch zogen die Wagen die Maultiere1). Hieraus folgt, dass die Lehrer der Zeit unmittelbar nach dem Bar-Kochbakriege und der hadrianischen Verfolgung Maultiere als das Gespann der römischen Kriegswagen kannten; und da wäre es immerhin möglich, dass auch der קרון ein von Maultieren gezogener Wagen war und auch der Patriarch R. Jehuda I. seine Maulesel als Zugtiere verwendete. Dafür spricht auch die Wiedergäbe des מרכבה genannten Gotteswagens mit טטראטולי in Exod. rab. 3, 2 (42, 5; 43, 8, Tanchuma 21 כי תשא). Dieselbe Bedeutung hätte קרון auch in Kilajim VIII 3: המנהיג סופג את הארבעים והיושב בקרון סופג את הארבעים, רבי מאיר פוטר, wer die zusammen eingespannten, verschiedenen Arten angehörigen Tiere antreibt2), ist strafbar und auch der im ג) In אגדת שיר השירים zu 1, 9 (ed. Schechter Zeile 429) heisst es: לסוסתי ברכבי פרעה, מלמד שנתן הרבייה אימתן של ישראל על המצריים והיו מכין את הפרדות שיחזירו אותן למצרים והיו הנלגלין מושכין אותן בים. 2) Der in den Wörterbüchern viel zu wenig beachtete Sprachgebrauch zeigt hier in dem Worte מנהיג, dass von einem Esel die Rede ist; denn in Baba mezia 8b unten (Tos. I, 3) heisst es in einer Baraitha: שנים שהיו מושכין בגמל ומנהיגין בחמור או שהיה אהד מושך ואחד מנהיג במדד, זאת קנה, רבי יהודה אומר לעולם לא קנה עד שתהא משיכה בגמל והנהגה בחמור, dass הנהיג die Tätigkeit des Eseltreibers ist, משך die des Kameeltreibers. Demnach ist die Bestimmung in der Mischna Kilajim VIII, 2: אסורין לחרוש ולמשוך ולהנהיג nicht, wie Levy III, 347 b nach Maimonides übersetzt: einen Wagen oder eine Last ziehen, sondern, wie schon R. Simson aus Sens richtig erklärt: führen und antreiben. So hat die Baraitha in jer. Kilaj. VIII, 31 c, 16 (Tos. Kidd. I, 7 vgl. Sabb. v, 3): הנהיגה המשיכה קרא לה ובאת אחריו נתחייב בה לשלם כשואל.