Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 48 (1904)
- Issue
- Heft 3 (März 1904)
- Article
- [Rezension]
- Date
- 1904-03-01
- Page
- Seite 181 (sequence 4)
- Language
- German
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Besprechungen. 181 Stamm ידברב »er sieht und giebt Kunde«1). — Das talmud. חוששין befürchten ist das arab. כשי fürchten. — כסף »dunkel werden« ist das arab. כסף vom Verfinstern des Mondes und der Sonne. — מיה in Maimuni’s Mischne Tora, Hälhot Sch’chita VI, 7 und Mischna Meila HI, 8, bedeutet, wie arab.!נאויד oder מאה, den »Kern« oder »Knoten, Knorren im Holze«. — קמחון Menahot VIII, 7 ist gleich arab. ק׳טחאן das mehlartige Weisse auf dem Weine — Abschn. X. behandelt Tanchürrts griechische Kenntnisse, die er z. T. durch eigene Anschauung sich erworben haben mag (p. 92, 99).— Abschn. XI (p. 100—111) enthält Etymologieen des Autors, von denen wir folgende hervorheben: איסורים Sukka V, 7, die für den Altar bestimmten Glieder des Opfers, hängt zusammen mit אמר in ״ האמירךer hat dich erhoben“, Deut. 26, 18, denn ״sie werden ab ge hoben— ״ בבואה Jebamot 122a das im Wasser sichtbare Bild, hängt zusammen mit בבת עינו Sech. 2, 12. — n (’Erubin X, 7) der Erker, das Heraustretende, hängt zusammen mit זוז sich bewegen; daher auch ein Erklärer die Bezeichnung זיז für die Tierwelt (Ps. 80, 14) begründet. — Sehr interessant und, wie Bacher, p. 20 treffend bemerkt, einen Einblick in T’s Auffassung von idealen Gelehrtenberuf gewährend, ist seine Bemerkung, warum die Gelehrten ״ חבריםGenossen“ genannt werden, nämlich, weil sie sich in enger Gemeinschaft zur Erforschung der Wahrheit verbunden fühlen. In diesem Streben tritt jede Missgunst zurück, und nur der Wunsch, sich zu vervollkommnen, beseelt sie. Der Megilla 27 b vorkommende חבר עיר ist der Grosse der Stadt, unter dessen Leitung sich die Gelehrten zusammenschliessen. [Der Text hierzu wird von Bacher im Hebr. Teil p. 41—42 unter Nr. 6. veröffentlicht. — עקר ist Bezeichnung für den Kinderlosen, zusammenhängend mit עקר »ausreissen«, weil der- 0 Bacher bemerkt hier, dass die sonst bezeugte LA. der Mischna דידכאית lautet; ob nicht etwa aber doch Tanchüms Lesung die riehtige ist? Was sollte auch דידכאות Siacloyoi hier bedeuten?