Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-03-01 · Heft 3 (März 1904) · p. Seite 139

Isaak b, Mose Or Sarua. 139 Ein homiletischer Zug, der IOS. von den nüchternen Halachisten unterscheidet, gehört zu seiner Charakteristik und muss bei der Beurtheilung seines Werkes hervorgehoben werden. Dass er Sinn hat für synagogale Gebräuche, für liturgische Eigenheiten, dass er den jerusalemischen Talmud, die Pesikta und die Midraschim als Quellen gelten lässt1) neben den streng halachischen, dies dürfte sich auf den Einfluss seiner deutschen Lehrer, und besonders auf R. Jehuda ha־Chassid und R. Eleasar aus Worms, zurückführen. Schon die Benennung des Werkes אור זרוע, eine Anspielung auf R. Akiba’s Namen, den er in einem Psalmvers (97 f. 11) arigedeutet findet2), die an die Buchstabendeutung der אותיות דר׳ ערןבא erinnernde Einleitung und einzelne Partien aus dem Werke3; zeugen hierfür. Von den deutschen Schulen hat er diese mystische Richtung, diese fromme Gesinnung, das innere Gepräge, den sittlichen Ernst, den Glauben an das Übernatürliche. IOS. war ein Homiletiker. Auch sein Sohn wird als ein Verfasser von דרשות genannt4). Jehuda ha-Chassid, den IOS. 3 11) מורי הקדושa) nennt, führt er in שחיטת חולין (I 108), in הלכות תפלין (I 154, 55) ג) OS, I, 34 b מיהו אשבח; שאנו נוהגים ע״פ אגדה כנגד תלמודינו II, 12, ואפילו תאמר פליג אתלמוד דידן נראה בעיני שיש לגהוג כמו בפסיקתא שהרי מציגו כמה מנהג■'ם שאנו מניחק תלמוד דידן ועושים על פי שאר ספרים של אגדה vgl. das Rga. d. Jesaia di Trani I, 218 b der gegen die Anschauung unseres Verfassers, den jerusalemischen Talmud als Quelle gelten zu lassen, auf die vielen Fehler des Letzteren hinweist. Die Vorliebe unseres Verf. für den jerus. Talmud rührt aus den deutschen Schulen her. Auch bei R. Simcha ist d:ese Vorliebe za finden. Das Talmudexemplar des IOS. ist wahrscheinlich lückenhaft gewesen. II 164 b ובירושלמי שלפני לא מצאתי אבל יש לו להיות בודאי. Von R. Juda Sir Leon hat er die Mittteilung, dass der jer. Talm. auf die Authenticität der Tradenten nicht immer beglaubt ist שכן דרך הירושלמי להחליף האמוראים BK. § 396. ף I 5a קראתי בשם זה החיבור אני המחבר יצחק בן משה נב״ה מפני חבה יתירה שמצאתי בזה המקרא אור זרוע. 3) I 227 פ״דושי מקלות. Die Einleitung zu הי צדקה und sonst. 4) Terumath ha־Deschen Nr. 54. 58.