Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-02-01 · Heft 2 (Februar 1904) · p. Seite 117

Pseudo-Jonathan. 117 wird auch der Aenderung des rätselhaften כמן פטא דבר in ein einfaches פוס דברך hv zuzustimmen sein. Denn weder der Hinweis auf das hebr. 161 ,72 4 פסת בר) — das allerdings Anlass zu der seltsamen Corruptel gegeben haben wird — noch der auf פסי ביראות [Mischna Erubin II l]2) bringt einen befriedigenden Sinn in die Stelle. Gegenüber dieser — keineswegs vollzähligen — Reihe von Verbesserungen wird es dem Gesamturteil keinen Abbruch tun, wenn man daneben auch Aenderungen begegnet, denen man nicht ebenso zuzustimmen vermag, und wenn man in dem Texte auch jetzt noch ungeheilte Schäden findet. Es seien auch nach dieser Richtung hin einige Bemerkungen gestattet. Ein prinzipielles Bedenken scheint mir dem Verfahren entgegen zu stehen, nach dem d. Hgb. solche Worte unseres Tg., die eigentlich dem Sprachgebrauch des O. als charakteristisch angehören, ausmerzt und durch ihre regelmässigen Aequivalente in den jerus, Tgg. ersetzt Denn grade die Zusammenarbeitung auch sprachlich verschiedener Elemente ist für Pseudojonathan charakteristisch, sodass durch diese künstliche Ausgleichung der Charakter verwischt werden könnte. Es erscheint dem Ref. also nicht als berechtigt הזא durch חמא zu ersetzen [I 1, 31. 12, 1.] oder ארי durch ארום [I 2, 17. 19, 1. 26, 16. 32, 26. 42, 38.] und כק durch כדון [I 4, 11. 12, 10; dagegen ist inkonsequenter Weise I 15, 1. כק stehen geblieben]. Ja, es erscheint selbst fraglich, ob es bei den zahlreichen Hebraismen des Textes, angebracht ist, die rein hebräischen Wörter אחותי I 20, 2 und בהר II 12, 2 mit G. durch ihre aram. Aequivalente zu ersetzen. Um nun zu einzelnen Textveränderungen d. Hgb’s überzugehen, so scheint es überflüssige I 3, 3. אשייני, mit dem Tg. das hebr. השיאני übersetzt, auf Grund von Levita 1) Levy TW. II 275. 2) Im Glossar des Chajim Feiwel.