Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-02-01 · Heft 2 (Februar 1904) · p. Seite 106

106 מורד, נביאים וכתובים עם פירוש מדעי. גדולה ובה שערים". Nicht der Tod, sondern die Hölle hat Thore, die zum Tode führen (vgl. שערי צדק, Ps. 118, 19). — 10, 2, St. נדכאים .10 ,10 — ,.יתפשו .ן ist nicht Plural von ׳נד?ה sondern von 12 ,10 — ינד3א. Ch. schlägt vor, in Num. 4, 22 und 4, 2 statt נ^א zu lesen נ׳^א, vergisst aber, dass in Num. 4, 2 der Befehl an Moses und Aharon ergeht, der Imp. sing, also nicht am Platze wäre. — 11, 2. Mit נודו (Kethib) sind die Vögel (צפור collect.) angeredet. — 11, 6. Statt מדבר סהרא ist zu schreiben 4 ,13 —. ,מ׳ צהרא. Das vom Verf. als Argument gegen die von ihm verworfene prägnante Bedeutung von נמאס citirte Beispiel aus Jer. 6, 30 (כסף נמאס) bestätigt vielmehr diese Bedeutuug. — 17, 5. ימוט kann nicht dasselbe bedeuten, was ימוש (»er weicht nicht von meiner Rechten«); auch würde die so erhaltene Bed. der zweiten Vershälfte schlecht zum Inhalte der ersten passen. — 17, 7. Die aus Ibn Esra’s Commentar citirte Erklärung, wonach בימינך zu חוסים gehört, ist unabweisbar und allein richtig. Der Vorschlag T?n zu lesen, scheitert an dem Sprachgebrauch, da חסה auch im Participium mit ב verknüpft werden muss. — 18, 8. Die Frage: אם היה רעש בארץ בימי המשורר או שהשתמש בציור פיוטי — ist ganz überflüssig. — Ib. Ch. citirt die Leseart ויתגעש st. 11 ,ותגעש Sam. 22, 8, und baut darauf eine Conjectur, aber er erwähnt nicht, dass die Variante bloss dem Kere angehört und das Kethib auch in II Sam. ותגעש lautet. - 18, 15. Hier erhalten wir eine ganz andere Etymologie für Yü, Pfeil, als oben zu 11, 2. — 18, 43. Zu אדקם (II Sam.) nach אשחקם hätte als Beleg angeführt werden müssen Exod. 30, 36: ושחקת ממנו הדק. — 21, 3. Der Verf. meint, LXX und Pesch, hätten gelesen: לא מנעת לו, das wäre aber sprachwidrig, da es heissen müsste: לא מנעת ממנו. In Ps. 84, 12 hängt להולכים nicht von ימנע, sondern von dem vorhergehenden יתן ab. — 21, 10. Der Verf. will אש streichen und ותאכלם als 2. Person verstehen; aber das ist nicht mit dem vorhergehenden Satze (ה׳ באפו יבלעם) in Einklang zu bringen. — 22, 3. Aus der