Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-02-01 · Heft 2 (Februar 1904) · p. Seite 104

104 תורה נביאים וכתובים עם פירוש טדעי. 22, 16. St. י-. .ולשער .1 ויתעשר St. 26 — .ולח[ס]ידי עם .1 ולהודיעם 3. St. חסדך I. פן תחשה ממני .1 ,28 — .חקיך ist corrumpierte Dittographie aus 24 ,31 — .אל תחרש ממני. St. .1 אהבו את ה׳ אוהב ה׳ את. (Aber dass כל חסידיו Vocativ ist, ergiebt sich aus V. 25). — 34, 18. St. 15 ,37 — .צדיקים ה׳ ש׳ .1 צעקו וה׳ ש׳. St. תשברם .1 תשברנה (unnöthig mit Hinblick auf I Sam. 2, 4; auch müsste וקשתותם zu קשתם geändert werden, und auch dann ist der Sinn: »ihr Bogen möge sie zerbrechen« problematisch). — 37, 32. St. צודה .1 צופה (nach I Sam. 24, 22, wo aber das Verbum mit dem Accus, verbunden ist; hingegen ist צפן ל צפה ל in Ps. 10, 8, Prov. 1, 11, 18). — 42, 6. תשתוחחי (und so auch תשתוחח, V. 7) ist mit &*> zu lesen und gehört zu 4 ,46 — .5 ,143 ,אשוחח ,4 ,77 ,אשיחה. St. ערים .1 הרים (!). Dass ירעשו הרים richtig ist, beweist auch Jerem. 4, 24. — 47, 6. St. 19 ,50 — .ןנלי .1 עלה. St. .1 ברעה 8 ,52 — .הרע. Der Vers lautete ursprünglich יראו צדיקים וישחקו 7 ,58 — .ועליו יאמרו. St. 6 ,60 — .כבירים .1 כסירים. St. קשט סלה 1. ׳רןשת םלה was soviel heissen soll wie: קשת שהורמה (dabei ist vorausgesetzt, dass סלל סלה und dass סלל in der Bedeutung »erheben, erhöhen« auch vom »Emporheben« des Bogens gesagt werden kann). — 61, 13. St. .1 בצור בצר (»gegen den Feind«!). — 68, 5. St. בציה שטחו .1 ביהי שמו. — 68, 18. St. אלפי שנאן I. אילי שאון (combinirt aus אילי הצדק, jes. 61, 3, und בני שאון, Jer. 48, 45). Angesichts dieser und vieler anderer Textänderungen, die sich in unserem Psalmencommentare finden und die häufig, auch wo sie nicht einleuchten, wenigstens als anregend bezeichnet werden können, darf man von einer Virtuosität des Verfassers im Conjiciren und Emendiren sprechen; und gleich jeder Virtuosität macht auch diese sich über das gehörige Maass hinaus geltend. Der Verfasser kann sogar solche Emendationen nicht verschweigen, die ihm während der Erwägung einer schwierigen Stelle in den Sinn gekommen sind, die er aber dann selbst aufgegeben hat. Solche fahren gelassene, aber dennoch dem Commentar