Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 542

542 Die Paulinische Lehre \otn Gesetz Gesetzes“ oder ״der Gebote“ sprechen. AehnLiek mussten wir ja auch oben, bei Paulus, die gleiche Krage - zum Theil aus sachlichen Gründen — unentschieden lassen. Vollkommen sicher aber ist, Eines : als geistige und sittliche Unfreiheit, .im obigen, Paulus mit Rocht, oder Unrecht zuge־ schricbenen Sinne, wurde das Gesetz (und die Gesetzlichkeit) in jüdischen Kreisen nirgends au [gefasst־■ — weshalb es denn auch nach dieser Seite hin keiner Art von Abwehr bedurfte1). .ln einer eigenthümlieh 011 Weise spricht der alte Anioracr R. »Tochanan von einem Frei werden von dem Gesetz(*. ״Was bedeuten wohl Ps. SS, G die Worte : ״;.Denn unter Todtcn frei*׳־״ so wird nämlich gefragt. Antwort : 1״ >as bedeutet, dass der Men-eli, so wie er gestorben ist, fn׳i wird von dem Gesotz und von den Geboten11“). Gemeint ist, wie der Zusammeuhainr ergibt, allerdings nur das vollständige Authümi der Y er p f 1 i c h t u n g auf das Gesetz (mit dem Eintritte des 'Todes), in Einem mit dem allen und joden Verdienstes durch Studium und Erfüllung desselben. Wie denn ähnlich auch schon K. Simon b. GamalieU) gelehrt hatte, dass man wohl um eines iebenden, niemals aber auch um eines loilt-en .Menschen willen den Sabbath ontweihen dürfe, denn ״so wie der ]Mensch gestorben ist, ist 1*1־ ausguthan aus den Geboten". Was uns aber an beiden Sätzen gleichwohl höchlich interessiert, das ist Eolgemlcs : Paulus erklärt bekanntlich Gal. 2, 19 f. : ..Ich bin ja dem Gesetze gestorben durch das Gcsct z, um Gott zu leben; ich bin mit Christus gekreuzigt, und lebe jetzt also l) Ob der bekannte Satz dos Ii. Josun b. Lovi. Aboth VI, 2 (Tanch. Ki-ussa. ed. Bub., j». 112: Schon!, r. C» 41 u. s.) : ואומר והלוחות מעשה אלדד׳ המה והמכתב מכתב אלהיי ד.וא חררה על הלוחות אל תקרי הרות אלא חירות שאין לך בן הורי; אלא מי שעוסק בתלמוד תורה nicht irgend eine polemische Spitze enthält. verdiente noch untersucht zu werden. S. übrigens Anhang Nr. 14. ף Sabb. 30 b (151 b; Nidd. 61b): מאי הכתיב במתים חפשי ביון .שימת אדם נעשה חפשי מן התו׳ ומן המצוות י•) Sabb. 51נ b :;תניא רב; שמעו] בי גמליאל אוי תינוק בן יומו הי מהללי עליו את השבת . . . דוד 6לך ישראל מת אין םהללין עליו את השבת כיון שמת אדם במל מן המצוות. Beide Sätze citin Schüttgen bereits zu Rum. *t), 20) : ÖT£ ׳״ao . . . iAsuG-spot r,T2 ־ד׳/; fV/.atoQjvy;; also, wie ,man sieht, nicht ganz am richtigen Orte.