Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 533

Die Vorlesungen Harnocks über das Wesen des ('bristonthums. 583 darauf schliessen, dass die Worte der Bibel, wenn nicht unmittelbar, so doch durch Auszüge 11ml Bearbeitungen tief in die Kreise der Gebildeten eindrangen. Inschriften, die erst in den jüngsten Jahren aufgefunden worden sind, bringen uns Kunde davon, wie die biblischen Vorstellungen und Lehren von Gott mit jüdischen Üolonien in die entferntes teil Gegenden drangen, und wie ursprünglich heidnische Vorstellungen und Gotterna.men unter ihrem Einflusse sieh umbildeten und ein monotheistisches Gepräge an nahmen. G r i e c 11 i s c h e C 11 1 t v e r e i n e in Macedotiien, Lydien, Cappadocien, wie im Norden des schwarzen Meeres verehrten den i)2־d; 0ד7׳1,!י/ז:, eine griechische Fassung des hebräischen אל עליון, der ihnen damit an die Stelle des früher verehrten Az'j; uyurro; getreten war. Und der alte phrygisehe Gott Jupiter Sabaziua entwickelte sich zu einen) Gotte Zebaoth1). Es waren das keine Juden, oder jüdische Proselyten — ganz jüdische Gemeinden bestanden neben ihnen — sondern griechische Gemeinschaften, die auf der Grundlage ihrer nationalen Cultur und Sitte in i 11 r er G 0 t t c 8 e r k e n n t n i 8 8 u n d V e re 11 r u 11 ״ den Juden folgten und als Lehre es auspraehen : ״Der höchste Gott ist Gott, erhaben, ewig, Schöpfer und Erhalter, dem ein Jeder, wie auch im Besonderen sein Glauben sein mag, seine Huldigung dar-!)ringen muss.u Solche Vereinigungen erhielten sich bis in das fünfte nachchristliche Jahrhundert und fanden ihre Fortsetzung in der von den Kirchenvätern erwähnten Secte der H ypsistarier, welche einen höchsten und allmächtigen Gott verehrten, Bilder und Opfer, wie auch die Beschnei• düng verwarfen, aber den jüdischen Sabbath und gewisse Speisegesetze beobachteten. Auf die Verbreitung jüdischer Lehren im parthisehen Reiche und den Einfluss des jüdischen Schriftthums führt James Darmsteter die zahlreichen Berührungspunkte und gemeinschaftlichen Anschauungen zurück, welche das Zend~Avesta, das Rcligionsbuch der Perser, in seiner Dar- Stellung der JSchöpfuug der Welt und der Menschen, der b Vgl. Schürer, dis Juden im bospoianischen Reiche und die Genossenschaften der ceßdusvot Jsov ebendaselbst. Sitzungaber. d. Berl. Akademie 1897. I, 200 ff. Gesell, der Juden III*, 124 Anm. Cumont, Hypsistos. Bruxelles 1897. .