Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 505

Per Nomos im phiionischer ]Beleuchtung. 505 unter der Benennung ראש השנה, nur noch dieser Tag verstanden wurde. Das Fasten. Der Versöhnungs-Tag. o o Es versteht sich nach obiger Ausführung über ר״ה, dass für Philo!(eine Brücke vom Neujahrsfest zum Versöhnung«- rag hinü!)erführt. ].)c;r liobergang bei ihm ist ganz äusserlidi. Der Name v7rr.tiv.z sogtt״ den Philo liier für Versöhnung«- tag gebraucht, ist wiederum neu, wie oben izzo^Ar. für Neujahrsfest. Er begegnet nicht früher in der Litteratur. Das Vorkommen des bekannten, dem etwa entsprechenden Ausdrucks צום כפור, bei letzteren, lässt sich aus so früher Zeit nicht nacliweisen, weder bei Alexandrinern noch Palästinensern. Wiederum schliesst der Name ein Stück Kcdigionsgosehichte ein. Die BNX. in wortgetreuer 'Uebertragung von Lev. 20, 28 geben den Namen des Festes mit 7aipy. f'׳.A77׳avj . wieder; nichts deutet bei ihnen auf einen Ideen wunde!, eine Verschicbung der Bedeutung der einzelnen Festmomcnte bei unserem Feste; wie der Name hat auch das Fest anscheinend noch keine andere als die biblische Bedeutung zur Zeit des griechischen Vertonten. Das ist anders geworden in Philohs Zeit. Der Versöhmmgstag ist nicht Buchstabe geblieben, . er ist eine das religiöse Leben mächtig beherrschend(‘ Institution geworden, sein(? Feier hinausgewachsen aucli über den ursprünglichen Geltungsbereich, über Tempel und Tempelritual, er ist in die Proseuchen eingezogen; keines aber von den Festmomenten des Tages hat so sehr sich in das Bewusstsein des Volkes eingelebt, wie das an ihm gebotene Fasten, der Versühnungsgedanke selber als viel zu erhaben für das Fassungsvermögen des gemeinen Mannes ist zurückgetreten gegen die Kasteiung, dieses leiblichst(1 und darum im Volke fassbarste Moment des 'Tages. Es bildet fortan die stehende Bezeichnung des Tages, und die ursprüngliche Benennung von 7asc7. s70.00׳ .7 ./.׳;׳ ist wenigstens bei den Alexandrinern und der durch sie beinflussten griech-rörnischen Ileidenwelt verdrängt. Es ist bekannt, wie letztere, eben in dem Jahrhundert nach Philo und bereits zu seiner Zeit besondere Verehrung speciell für dieses Fest gefasst, unter dem Namen des ״Fastens“ ist es gewesen, dass sie es kennen, verehren gelernt, wie die bekannte Stelle Joseph, c. Apion. II. §. 39 und bei dem Unsrigen De Vit. Alois. II. 4 ed. R. bezeugen. Besondere Bedeutung aber gewinnt der