Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 486

480 Die Wiederherstellung Israels untor den Acliämeniden. Versuch ein völlig misslungener ist, hüben wir oben ( . . ) bereits gezeigt. Kosters will in Neh. c. 12 noch viele andere clironistische Ueberarbeitungen nachweisen, so z. B.:l., dass die Sänger hier (27) zu den Leviten gerechnet werden, was Neh. 7,23 noch nicht der Fall ist. 2. Dass das Ausstafficien der Priester mit Trompeten (35, 41), die wir ausser dem Priestercodex nur in den. chronistischen Theiien von Esra (Esra III, 10) antreffen, eine chronistische Zuthat (Kosters 49) sei; 3. das Vorkommen von Reihen der Priester״ und Levitennamen chronistische Methode sei; 4. dass die Erwähnung von Musikinstrumenten Davids, des Gottes mannos (12, 30), . sonst nur beim Chronisten (I. Chr, 15, 16, II, Chron. 29, 2(>, Esra III, 10) vorkotnm'e (Kosters 49). Allein alledem ist entgegen zu halten : Zu I. hätte Kosters beim Citieren von Neh. 7, 43 auch noch den folgenden Vers 44 angesehen, so hätte er auch dort sogleich levitische Sänger gefunden. Wäre dies aber auch nicht der Fall, durften denn in der Zeit Nehemias die Leviten etwa darum keine Sänger in ihrer Mitte haben, weil sie 100 Jahre vorher keine gehabt haben? Natürlich stürzt sich Kosters hiebei auf seine eigene Annahme, dass Neh. c. 7 der Zeit Nehemias angehöre. Zu II. Dass II Könige XI, 14, XII, 14 nicht ehronistisch ist, wird hoffentlich selbst Kosters zugeben. Zu III. Reihen von Priestern und Leviten finden sielt auch in den Memoiren Esras VIII—IX, wie auch Esra X,. 18—24 u. s. w. Zu IV. Beim ältesten Propheten Ainos VI, 5 ist dasselbe zu finden. Als der gewichtigste Einwand gegen Nehemias Autorschaft von 12, 27—44 gilt für Kosters die fremdartige Erzählungsweise, während wir Nehemia als einen guten Erzähler kennen : Ob aber Stellen, wie Neh, 2, 1; 6, 12—17; 13, 34; 14, 6—S; 6, 1; 13, 19 11. .s. w. ebenfalls von besonderem Erzählertalent zeugen, möchten wir sehr bezweifeln. Den Bericht von 12, 44 setzt Kosters vor 10, 39 an, ״denn dieser schliefst in sich, dass der Zehnt für die Levifcen nicht mehr in das Tempelmagazin kommen soll, was hier noch der Fall zu sein scheint״ (Kosters 94). Allein in Vers 44 ist nicht vom Tempelmagazin sondern von dem Zehntenmagazin in den Städten die Rede לכנות״