Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 485

Die Wie(U1ri10rstelhing Israels unter <le»1 Achämünitlen. 485 dieser Gelegenheit wurden passende Bestimmungen über die Organisierung der Abgaben tür die Tempeldiener, Priester und Leviten (44—47) getroffen, da die Zahl derselben mit der Yennehrung der Bewohnerschaft Jerusalems auch vorstärkt wurde (Neh. 11, 12 fl,). Zn einer Verlegung dieser Mauereinwoihung in die Zeit nach der zweiten Ankunft Neheimas, wie K 1 o s t e r m a n n will, oder in die Zeit gleieh nach ihrer Vollendung, nämlich noch vor den ersten Tischri, liegt nach unserer Darstellung nicht׳ der geringste Grund vor. Marquard’s Versetzung von Neh, 12, 12 -21 hinter Xe 11. 11, 24 ist ohne wirkliche Begründung. Unserer Dar- Stellung nach, wonach die alten Listen nur zum Vergleich und zur näheren Legitimirung für die Gegenwart äugetührt sind, folgt Neh. 12, 12—21 sehr regelrecht auf die ersten elf Verse. Da zuerst die Priestergeschlechter aus der Zeit Serubabels und aus den folgenden Generationen aufgezühlt werden, so folgt derart die Liste der Priester aus der Nehemianischeu der späteren Zeit. K oste r s ö. 1>1 hält Neh. 12, L—26 ebenfalls für überarbeitet. Er sagt, ״zur ursprünglichen Liste können Vers 24 b und die ersten 3 Namen von Vers 24 nicht gehört haben; denn hier bezeichnen die Namen nicht wie im unmittelbar Vorangehenden GeschleohtshiLupter, sondern Geschlechter, die aus einzelnen Abteilungen bestehen.14 Der Rednotor macht die Levitenbiiupter aus der Zeit Esras und Neliemias zu Zeitgenossen Serubabel\s und Josuas (Neh. 12, 8). Dagegen habe ich Folgendes zu bemerken : Kosters seihst gestellt ja zu, dass man es in Vers 24—25 nicht mit• Geschleehtsliäuptern, sondern mit Geschlechtem selbst zu thun habe. Welcher Widerspruch bcsteht also darin, wenn man annimmt, dass manche Priesfcer-׳ familien, die schon zur Zeit Josuas, verschiedene Functionen im Tempel hatten, auch noch in der Zeit Nehemias und nachher manche Dienste im Tempel verrichteten? Die Riehtigkeit der sonstigen chronologischen Angaben von Vers 22—26 hat ja doch Kosters selbst nach gewiesen. Dass in 12, 36 b die Erwähnung Esras nicht bloss von Kosters und denjenigen Exegeten, die die ganze Chronologie auf den Kopf stellen, sondern auch von solchen, die die chronologische Reihenfolge bestehen lassen, anstössig gefunden wird, ist bekannt. Dass aber dieser ganze