Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 5 · p. Seite 465

lieber Abraham bar Ghijjas Bach der Enthüllung. 405 und «us der Neid, Zorn. Stärke und die Fähigkeit der Orts• bewogung stummen. 311 ו .Hinblick :ml’ diese iSeelenkrafr, aut‘ die Leben und Tod in Wirklichkeit Anwendung finden, gleicht der Mensch dein Thiere. P>) Unter der Seele des Lebens, die G01t dem Menschen eingohnuelu hat (ויפה באפיו ניבייח חיים), ist die d 0 n k e n d <* u n d v e 1־ n ü n f t i g e S t* e 1 o zu vorstehen, durch die sich der Mensch die Wissenschaft aneignet, /tu* Gottesfurcht: und /.um Gehorsam gegen das göttliche Gesetz angeleitet wird und zum ewigen Lebe» gelangt. Mit 41 i(!son Kigonsehaf f 011, die den Menschen den Kugeln und den Wesen der Oberwelt, ähnlich machen, ist die!Schöpfung des Menschen zu ihrer Vollendung gelangt, wie es heisst: ״Und es ward der Mensch zu einem■ lebenden Wesen1״). Auf (־ine bei den Arabern verbreitere Anschauung רץ mag die Lehre Abraham har Chijjabs von der VerVrbung der prophetischen Seele zurüekgehen־), die, wie wir Bereits bemerkt haben, wahrscheinlich, von Jehudu ilalew! aufgenominen mul weiter fortgobildot wurde1■‘). Oie dem Adam von Gott eingehaachte »Seele, so fuhrt A. b. Oh. aas, die ihn als ein ״Ebenbild devgöttlichen Wesen“, d. i. der Kugel, erscheinen liei.s, wurde* von Adam aut' Seth und 'von diesem in der Folge der Geschlechter, aber immer nur in einem einzelnen, mehr oder minder durch seine Frömrnigkeit und Lauterkeit.!Ausgezeichneten Träger bis auf .Xoa und von diesem wieder in gleicher Weise bis aut die Erz• väter dortgopflanzt. Dass diese reine Seele während jener ganzen Zeit immer nur in einem einzigen Träger zur Er• scheinung kam, erklärt sich daraus, dass sie von Adam her in die beiden anderen Seelen, nämlich die animalische und die Begehrsx'ele, versenkt, war und sich in Folge der durch die Begierde nach dem Genüsse der verbotenen Frucht herbeigeführten Sünde von ihnen nicht trennen konnte. Erst nachdem die Erde in der Zeit der Sündliuth gesühnt worden war, wurde sie von der Verbindung mit der Begehrseele und dann am Ende des dritten die Beriode der Finsterniss beschliessondou Welttagcs auch von der Verbindung mit der animalischen Seele befreit. Darum gab es während dieser ג) Pf. III, fol. 213'b. Vgl. Bacbja b. Ascher's Pentateuchkom moatar zu Genes. 2, 7. 2) Vgl. Monatsschrift 18S0, 8. 369, Anmerk. 4. Vgl. oben S. 452. Monatsschrift, 47. «)ubr^uag. 30