Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 5 · p. Seite 457

Ueber Abraham bar Chijjas Buch der Enthüllung. 407 Demgemäss kann man iri den Dingen dreierlei Arten von sie differenzirenden Zuständen unterscheiden: 1) solche, die eine Form, etwas durch die Sinne Wahrnehmbares in den Dingen darstellen, wie das Leben, das Licht, die Weisheit, der Friede u. iihnL Diese meist wohlthätigen und den Wesen nützlichen Zustände werden durch die sinnliche Wahrnehmung unmittelbar und nicht erst durch Vermittlung eines anderen Dinges erfasst; 2) solche, die keine Form und nichts durch die Sinne Wahrnembarcs in den Dingen darstellen; das sind die den ersten entgegengesetzten und den Weser» nicht zum Nutzen gereichenden Zustände, wie der Tod, die Finaterniss, die Thorheit, das Böse u. ähnl, Der Tod z. B. ist nicht eine dem Dinge anhaftende Form, sondern nur die Privation des Lebens; er entsteht nicht dadurch, dass das mit dem Leben begabte Wesen eine andere das Leben aufhebende Eigenschaft annimmt, wie etwa ein Ding anstatt der JRöthe die Schwärze an nimmt, sondern durch das blosse Schwinden des Lebens. Ebenso ist die F i 1131 e r n i 8 8 nicht ein vom Dinge erworbener neuer Zustand, sondern nur eine Privation des Lichtes; sie wird nicht unmittelbar von den Sinnen wahrgenommen, sondern umgekehrt wird deshalb, weil die Sinne in ihr Nichts wahrnehmen können, von dem Verstand auf ihr Vorhandensein geschlossen1); 3) solche Zu- וחכמי המחקר הדורשים על ראשית היצירה והחלתם אמרו שכל היוצאיב לידי מעשה הם :חרקים בעמידתן בכה לשלשה ראשים וחם חומר וצורה ־אמם וכשעלה במחשבה הטהורה להוציאם למעשה הערה את האפס מהם להדביק את הצורה בחומר ונמצא נוף העולם. Dies entspricht der Lehr© des Aristoteles, dass zu dem Stoff und clor Form als drittes Prineip noch die <771>{£07ד; hinzugezählt werden könne. Phys, I, 7, 190, b. 29. d׳.o s7״ti utiv co: §bo ‘Xsx.viov 7׳z: zpyz:, £0£ד;10*5> 1דד?;. Das. lv»l a. 12. asv ouv ayor, 0Oy ob7(0 ul׳x 0b77׳. obSs obv<u; 7602 ד׳י ')k% ÖZ % 6 ^bvo:, £Tt ÖS 70׳ S'/y.VTlOV TOUT(0 £v ojz סד rt ד ל׳ i 0 7, ׳ 7׳.teber den Gebrauch von מעשה für Wirklichkeit, vgl. Monatsschrift 1902, S. 195, Anmerk. 2. ף Ygl. auch weiter Pfort© I, fol. 185 a. ואחר שקדמנו כל זה אנו אומרים כאשר אטמו בשער הראשון כל הנמצאים בעולם הזה היו עומדים בכח קודם צאתן למעשה וכל היוצא היא או דבר שיש בו קיימא ועמידה או דכי שאין בו קיימא וחולף ועובר וזה החולף יכול תהיה לו צורה שהגוף או דבר אשר היא עומדת בו הנה מסנה והיא מועלת וסזקת וחששי הגוף יכולין להכירה לכתדזלד» ויכול תהיה אבידת היצורה זאסיסתה ואין חוששי הנוף מכירי] אותה אלא על ידי דבר אהד ובר•. Das. fol. 185 b—186a: האוד אשד יש לו צורה ומהנה לבני העולם עליו אמד יוצר