Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 5 · p. Seite 456

.*ח 4,V; CY&er Abrahatu bar Chh;!3 3ucb •ier Eר ־׳hü; 1 u Nichts zuruckgesunken wäre5». Di*־* Verbannung Israels ge״ L'brtf demnach auch zum Plan der Weksehöpfung und wäre ein getreten, auch wenn Israel nicht gesündigt hätte. Wir schreiten nur zur Darstellung selbst und geben zunächst die philosophischen Anschauungen des Verfassers ,.vieler, die sich vornehmlich in der ersten Pforte, gelegentlieh aber auch in den anderen Pforten finden2). I. Die ■ph i 1 osoph i sehen Anschauungen im .Buch der Enthüllung“. Da den Gegenstand der Untersuchung die Zeit der Erlösung bildet, so wird zunächst der Begriff der Zeit und anschliessend daran die Fraise erörtert, ob^die Zeit oder der Bestand der AVelt. .wie sie einen AhtVng"hat, auehv ein Ende haben müsse.‘ Alle Geschöpfe und Wesen dieser Weit, so b0Lrinnt diese Erörterung, v>aren nach der übereinstirninenden Ansicht der nichusraelitiseheri wie der israelitischen Weisen zuerst nicht vorhanden und haben erst in der Zeit der Schöpf an Lr durch Gott Form und Gestalt erhalten. Vach der Lehre der den Beginn der Schöpfung erforschenden Weisen ist nämlich bei allen Dingen im Zustand der. ÜpÖg.״ lichk'eit dreierlei zu . unterscheiden: Stoff, Form und Vichtsein. Zur Wirklichkeit gelangten die Dinge, indem Gott das Vichtsein aufhob und die Form mit dem Stoff vereinigte. So ist zunächst der Weltkörper entständen3). J) Talmnd b. Sabbat 6*a. ־) Die Inhaltsangabe am Schluss 11er Einleitung “ .«■***«*1. « a» ta «» «• *>• ע;י'ו באש“ lautet wie folgt: ä :Uv. ־ ־T ".ארד. באיזי >.* . ״ * * * «*< י * 1*< * י * בשירוש ם:י; "קח רעת תדדיז המזיב בבש- דניאר ומשא- בזב• ד: -פ י * ׳* w- \ •׳! ן ר׳ *- ><- - - א^ <-׳ » _ש׳י-• ■- י •י א ׳יי•"*• -י < י ״»♦ ־׳•י * בל הבמי האומות הדעתדב עב הבס* :Anfang der ersten Pforte ף •שדאל הקדושים והנאמנים הבבימו על דעת ארזת שבל הנביאות יבל הערלם הזה היו מקודם אשם ובלימה, ובעז בריאזב גת] לדב ק ז ם זבנית ותמונה.