Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 5 · p. Seite 451

Ueber Abraham bar CUijjas Buch der Enthüllung* 451 jeder Wissenschaft entbehrt habe und nicht einmal des Schreibens und Lesens kundig: gewesen sei3). Der moderne Leser mag sich von dem wunderlichen Inhalt unserer Schrift und namentlich von der überaus gekünstelten, wenn auch mitunter geistreichen, Schriftauslegung, aut welche die in ihr enthaltenen messianischen Berechnungen gegründet sind, nicht besonders angomuthet fühlen. Sie scheint mir aber doch schon wegen der sonstigen Bedeumng des Verfassers und dann auch als Vorbild der späteren» diesem Litteraturgebiete angehörenden Productiouen einiger Beachtung nicht unwerth zu sein. Neben manchen interessanten historischen Ausführungen bietet sie uns ferner, besonders in der ersten Pforte, eine nicht unwillkommene Ergänzung unserer Kennfcniss der philosophischen Anschauungen des Verfassers dar, lür die wir bisher ausschliesslich auf die gelegentlichen Bemerkungen in der cthisch-paränetischen Schrift Hegjon ha-Nefcsch angewiesen waren2). Was die literarischen Quellen unserer Schritt betrifft, so habe ich in ihr neben Bibel und Talmud von jüdischen Autoren nur Saadia erwähnt gefunden. Schon in der Einleit-ung beruft er sich zur lleohtfertigung seines Unternehmens auf das Beispiel Saadia's, der sich in seinen Schriften gleichfalls mit der Berechnung der Messiaszeit beschäftigt habe3). Eine Beeinflussung durch die philosophischen Anschauungen Saadia’s ist jedoch, abgesehen von der Wiederauferstehungslehre, auflallender Weise in dieser Schrift ebensowenig wie im Hegjon ha-Xefesoh wahrzunehmen4). Von nichtjüdischen Schriftstellern werden Aristoteles, Ptolemaeus und Galen erwähnt5), und an einer Stelle beruft sich A. b. Ch. auf die Berichte nichtjüdischer Geschichtschreiber, denen J) fol. 257 a: ואומר ועומד על כנו נבזה ולא נתנו עליו הוד מלכות כלומר ויהיה, עושה כמעשה אלו.שני הטועים והמטעים את העולם ■איש נבזה אעפ״י שהי־ (Jesus und Mani) אשר אי! לו הוד מלכות להודיע שהראשונים רשעים כמורים הם מכני מלכים ומנהולי עולם אבל הרשע הזה היה נבזה ונקלה גם בבני עמי. Fol. 25s a: ומכני שהיה כוכב טמתתד מכל הכוכבים העיד עליו כי הוא ריקם מכל חכמה וחסר כק הבינה אינו כותב ולא קורא. 3) Vgl. Guttmann, Die philosophischen und ethischen Ans«*hauungen in Abraham bar Chijja’s Hegjon ba־Nefesch in Monatsschrift iUOO, S. 103—217. a) Vgl. oben S. 448 Anmerk, 8. 4) Vgl. Monatsschrift 1900, S. 200. &) Vgl. weiter. 20*