Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 5 · p. Seite 391

Die Wiederherstellung Israels unter den Achümonidon. 391 3. Die ferneren Beweise für die Versetzung von Neh. e. 10 hinter c. 13 sind bei Kosters viel gründlicher als bei Bertholet ausgeführt und begründet. Wir lassen daher in diesem Punkte Kosters zu Worte kommen. Er sagt (8, 68 ff.) wie folgt: ״Der Ausdruck, dass die Antheile der Leviten nicht gegeben wurden (Neb, 3, 10), besagt nichts anders, als dass die Leviten den ihnen zukommenden Theil nicht empfingen. Wäre gemeint, dass das Volk den Zehnten nicht aufbrachte, so würden auch die Priester wohl geklagt haben, und cs hätte die Beschwerde nicht beseitigt werden können durch Anstellung von Männern, die sich des allgemeinen Vertrauens erlreuten, in den Magazinen. Nun lesen wir (10, 38), dass die Gemeinde in dieser Sache folgendes beschliesst: ״Wir nehmen auf uns (33) .... dass wir den Zehnten unseres Landes sollten darbringen den Leviten, dass sie, die Leviten, ihn in allen unseren Ackerbau treibenden Städten haben sollten“. Ferner wird bestimmt (39), ״dass der Priester, Arons Sohn, bei den Leviten sein solle, wenn sie den Zehnten erhalten (damit die Priester keinen Schaden leiden), und dass die Leviten den Zehnten vom Zehnten nach den Zimmern in das Magazin bringen sollen. Hätten die Leviten die Befugnis gehabt, selbst den Zehnten im Empfang zu nehmen, ohne andere Verpflichtungen als den den Priestern zukommenden Theil desselben an das Tempelmagazin abzuliefern, so hätte es doch nie Vorkommen können, dass ihnen durch unehrliche Verwaltung der Aufseher über das Magazin ihr Antheil vorenthalten worden wäre. In diesem Falle wäre thatsächlich auch die Massregei Nehemias nicht zu ihrem Besten gewesen. Allein, wenn wir annehmen, dass der Beschluss Neh. 10, 38 speäter gefasst worden ist, als die Neh. 13, 10 ff. erwähnte Massregei, können wir uns den Gang der Sache sehr gut vorstellen. Den Leviten ist ein Teil des Zehnten zugewiesen worden; auf diese Bedingung hin, Hessen sie sich bewegen, ihre Aecker zu verlassen und nach Jerusalem zu ziehen (12, 44 ff.). Als Neh, abwesend war, erhielten die Leviten ihren Anteil nicht, weil die Vertheilungsbeamten das in sie gesetzte Vertrauen missbrauchten. Deshalb verliessen die Leviten Jerusalem und kehrten zu ihrer Arbeit zurück. Nehemia bewegt sie zurückzukehren und stellt jetzt vertrauen würdige Männer als Ver- Walter des Magazins an. Doch auch diese Massregei scheint