Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 4 · p. Seite 326

326 Die Panlinische Lehre vom Gesetz. ״warum ihm das Gesetz Gewissensnot!) brachte, hat er Gal. 5, 3 ausgesprochen in dem Satze, dass, wer sich beschneiden lässt, auch schuldig ist, das ganze Gesetz zu thun. Und noch im Streit gegen die judaisirenden Proselytenmacher und Proselyten . . . lässt er unverkennbar durchblicken, wie schwer dagegen er selbst es einst mit dieser Verpflichtung genommen hat“. Aber ebenso schwer werden es doch wohl auch andere echte Pharisäer ihrerseits mit dieser Verpflichtung genommen haben, ohne sich von der Wucht derselben — um auch hier nur so viel zu sagen — innerlich erdrückt zu fühlen. Oder es steht doch wenigstens all dies, wie man glauben sollte, vollkommen vereinzelt, ohne alle und jede Analogie da. {So hat man es denn auch neuerdings ganz ernstlich versucht, die pharisäische Abkunft des Apostels ganz und gar zu liiugnen und ihn dafür decidirt zum Hellenisten und Alexandriner zu machen. So namentlich Friedlä 11 der1), welcher erklärt : ״ . . . Als sich nach dem Tode Jesu allmählich eine kleine, compacte, von dem Pharisäismus vollständig befreite messianischo Gemeinde gebildet hatte, da kam es rasch zu einem starken Ruck nach Vorwärts, da begann in consequenter Fortsetzung der Sturmlauf auch gegen das mosaische Gesetz, da hielt in die neue Gemeinde der höhere Hellenismus seinen Einzug, den Reigen eröffnend mit dem Apostel Paulus, seine Weihe erhaltend durch die jüdisehen Alexandriner und den Verfasser des Hebräerbriefes und seinen Gipfel erreichend in dem Evangelium Johannis“. Und später wieder: ״ . . . Ganz anders aber stellt sich die Sache, sobald wir die durch nichts begründete Behauptung, nach welcher Paulus ein pharisäischer Schriftgelehrter gewesen, unberücksichtigt lassen und ihn als das nehmen, was er in Wirklichkeit war : als gesetzesfreien hellenischen Juden“2). E8 8011 nämlich, nach Friedländer, in Alexandrien schon lange vor Paulus ein ״gesetzesfeindliches“ Judenthum gegeben haben, eine ״Partei, welche in der Gesetzesverwerfang nicht minder weit gegangen war, als später Paulus“2). Zum Beweis führt F. die bekannte phiionische Stelle De 1) Zar Entstehungsgeschichte des Christenthums etc., von M. . Fri eiländer, Wien, 1894. 2) A. a. 0. S. 149 8. 108. ל S. 150 5163 ,.־ f. — S. Anhang Nr. 1.