Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 4 · p. Seite 304

304 Zur Kritik des griechischen und inassoretischen Buches Esther. hierdurch die Macht des bösen Anromainyu (vgl. Yasna 27, i—2). Der Anhänger des Anromainyu gilt als Abtrünniger des guten Geistes (vgl. Yasna 32. 4), und deshalb wird er von Ahuramazda nach seinem Tode hart bestraft (Yasna 31, 20; 45, 3). Die sichtbare Welt ist de!״ Schauplatz des Kampfes zwischen Ahuramazda und Anromainyu, aber dieser Kampf ist kein ewiger, sondern er wird dereinst am Weitende durch den vollständigen Sieg der guten Mächte über Anromainyu und seine Unholde für immer beigelegt werden. (Vgl. yasna 10, 16 und 43, o). Wie anders hingegen ist die Satansvorstellung im Alten Testament? Das Wort Satan bedeutet im älteren hebr. Sprachgebrauch ״Widersacher, Gegner“, gleichgültig ob es sich um ,einen Menschen oderein überirdisches Wesen handelt. Vgl, E. Stave a. a. O. 248. In Jud. 9, 23 ist von einem bösen Geiste die Rede, den Gott entsendet und I Ivön. 22, 5 ff handelt von einem Lügengeiste Gottes, der sich unter dem Ilimmelsheere befindet. Alles Ueble und Böse in der Welt wird nicht auf einen bösen Geist, sondern auf Gott zurückgeführt (vgl. E\. 4, 21; 7, 3; 12, 29; Deut. 2, 30. Jos. 11, 20 Jes. ö, 9 ff. Am. 3, G). Und die Schlange iu Gen. 3 wird als ein Geschöpf Gottes bezeichnet und 4ür ihre Hinterlist von Gott sogleich bestraft. Und selbst in der späteren, persischen Zeit wird immer betont, dass Gott alles, auch das Ueblo und Böse, schaffe, (vgl. Jes. 45, 7; 54, 16. Koh. 7, 14. Thron. 3, 37 f). Es existieren in der Bibel neben guten, auch böse Engel, d. h. göttl. Boten, die im Aufträge Gottes ein Strafgericht vollziehen. Vgl. E. Stave 241. In Zach. 3,1 u. Hiob erscheint nun zum erstonMal ein einziger böserEngcl derSatan, der sich unter den Gottessöhnen befindet, im Dienste . Gottes steht und kein unabhängiges Wesen, sondern der hirnmlische Ankläger ist, der sich freut, wenn er mit Erfolg einen Menschen anklagen kann, und der nur auf Geheiss Gottes einen Menschen heimsuchen darf. Der Satan als böser Engel ist ausserdem nur noch einmal in der Bibel erwähnt. In 2. Sam. 24, 1 heisst es: ״Und Gottes Zorn entbrannte aufs Neue gegen Israel und er reizte den David gegen sie“ : und in der Paralellstelle I Chr. 21, hat dieser böse Teil des götti. Geistes, der den David in Versuchung führt, den speciellen Namen ״Satan“. Also die früheren bösen Engel sind in der persischen Zeit zu einem einzigen bösen Engel zusammengeschmolzenJ Und dieses ist nach E. Stave und Riehm: Bibi« Hdb. 2II, 1189 auf persischen Einfluss zurück-