Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 3 · p. Seite 274

274 Par Streit um den Moreh des Maimonide3 in Posen. העצים והאבגים כך טי שהוציא על חבירי ע״א כ״וג), יאע־פ שחדל משמע מדבריהם שהמרגלים אמרו אמת וכן פי׳ רשי׳ בפר׳ שלח, ט״ט לקו, ורבים שואלי׳ א״כ שאמרו אמת למה לקו, (נב*צ: על דבר אמת וכי היה להם לדבר שקר ולפתות את העם בדברי כזב והלא כתי׳ דובר שקרים לא יכון לנגד עיני וכתי■ לא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו וכתי׳ לא תונו איש את עמיתו וכתי׳ מדבר שקר תדחק ובתי׳ שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ימצא בפיהם תרמית ושקר כו׳ וכאלה פסוקי׳ רבים אין מספר גם חדל הפליגו.מאוד בגנות ועונש המשקרים' והמכזבים ואי; להאריך), והתשובה כי הם דרשו לגנאי מה שראו ואלו נשאו ונהנו בכבר היו יודעים שכל זה אינו לרעה רק למובה כמו שפ׳ רש־״י, ש־מ אפי׳ מי שרואה חבירו עושה מעשה מה נראה כאלו הוא רע יש לו לדונו לכף זכות, וזה התבאר במקומו׳ רבי׳ בדברי הדל, ומי שאינו עושה זה וטפפר עליו רע הרי זה לשון הרע כאלו אומר שקר, ולבן כל המספרי׳ רע על הרמב״ם דל ומפרשים מאמרים לרעה כלס מספרים לשו; הרע הם (12 .S) ..... הכתוב בתורה, וכן ביוסף מציגו שחו״ל אמרו שכל מה שהיה מספר היה אמת.כונתם ודרש לרעה, וכן נראה מפרש״י בפר׳ וישב, כללא דמלתא כל מי שרואה בחבירו שהוא עושה מעשה מה ונראה לו שהוא רע יש לו לחושדו לטוב ולישא ולתן בדבר ואם לא ימצא בו צד טוב ילך אליו ויוכיחנו בסתר על כך ואם ישיב לו תשובה הגונה ויבאר לו כונה טובה שיש במעשה.ההוא או שהיה מוכרה לכך יקבל ממנו וירנן לו עצה הגונה כדי שינצל ממעשה כזה כדי שלא להטעות את הבריות וטי שעושה כזה הוא מעשה ישר מעשה אלהי ומעשה חסידות ומי... שאינו [חי] הוא מעשה . . לא יוכל לתקון.. שד מעשה . . כן ואם ימצא ספר שדבריו בלתי נבוני׳ בעיניו והמחבר מת כ׳ש שידונו לכף זכות וכן אמרו חז״ל אין משיבין את הארי אחר מותו,5) כי אדם מת אינו גרוע לענין זה מן העצים והאבנים, ואס לא ימצא בו צד זבות אחר שנשא וגחן בדבר הרבה ילך אל הכמיי וישאל מהם וישיא ויתן עמהם ולא אל כל חכמי׳ רק אותם שכבר הוסכם, עליהם שהם בקיאים בעניני הספר' ההוא ומכ״ש אם היה המחבר ממי שהוחזק במעלות חמדות ובמעלו׳ השכליות כמו הרמב׳ם דל, וטי שאינו עושה כזה הוא בודאי מספר ליה יותר מכל מספרי לשו; הרע שהיו מעולם, וכשהוא מספר כזה בפני רבים אינו אוסר עליו שהוא מספר לשון הרע לבד רק מקדיח תבשילו ברבים כישו הנוצרי ועל זה אני מבקש מכל חכמי הדור Erachin 15 a, (ו .*) Gittia 83 a!