Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 3 · p. Seite 268

268 Der Stroit um den Moreh dos Maimonidea in Posen. ונחזור לדברינו וגאטר אחרי שזאת היא כוונת החסיד הרטבים דל הוברח להשיב ולהשיג על האנשי׳ הנזכרי׳ תשובה מספקת לחם הסרוה את צטאונם בל אהד לפי טיגו ומדרגתו באום; שיראו בעיניהם שכל חבטת אפיקורוסותם לא תועיל להם וכדונג נמס לפני' האש כן יטסו אמורי הבטתם נגד התורה הקדושה, ולא יבוטל בעבור פטפוטם דבר טרבריה אפי׳ לפי גזרת ההקש הטבעי וזה לא היה אפשר אלא בחניה קצת דבריה משלים או מראות נבואיות אלהיות ואע״ם שיאי; זה נראה מפשוטו, ובבן הושב אחור ימינם ובעל כרחם יספרו שבהה של תורה וישימו יד לפה מלהלעיג עליה וע״י זה נצולו במה נפשות מישראל מן חטים הרעים דברי טינות ואפיקורוסות ולא ישתו התלמידי׳ הבאים אחריהם (8 .S).[ושם ש] סיס מתקדש ע״י החכם החסיד הרטב׳ים הזה אשרי לו ואשרי הלקו.העומדים לפניו הזוכים לקבל ולהבין דבריו, ועם כל זה יש לרעת שכאשר יבאר קצת דברי הנביאי׳ ויאמר שהם משלים או מראות לא גזר זה בההלט ולא אטר שלא יהיה ביאורו על דרך אהר רק כיון להשקיט רתיחת המינים עם שאפשר שנטה דעתו שביאורו הוא האמת מ״ט לא גזרי והראיה על זה אמרו בחלק הראשון1) ודל ומי שלא ירצה לעלות לזאת המדרגה שאני מבקש להעלותו ויאמין שבל אלה הם דברים נבראי׳ בו׳ אין בזה היזק רק בהסיר הגשמות מהשי״ת ע״כ, ואע״ם שאינו בזה הלשון. ועל דרך זה כתב והתנצל במה פעמים, וסי שידבר עליו רע אחר אלו הדברים יהי אחריתו להכרית.[ ולפי שבונת הספר הזה ר״ל מורה הנבוכי׳ לשבר מתלעות אנשי און מינים ואפיקורוס,׳ ראוי לבטתו בשם הטיריאק הגדול באשר כל דבריו הם טיריאק גמור והרקה אמיתית לגרש ולדחות כל מיני ארס היוצא מפי הנחשים השרפים הרעים מיגים ואפיקורסים ומהבילים אשר לא ישמעו לקול מלחשי הקבלה הנמשכת, ורכן כל הבורח סמנו יש לחוש ולבדוק אהר אמונתו כי ביו; שכל דבר יברה מהפכו הוששין לארם דוי טמון בלבו. ובפרט אתה הסבל יש להוש מאוד שאמונתך רעה כי אתה אומר שאי! פרק בבל ספר מורה הנבוכים שאין בו מינות, וידוע הוא כי כמה פרקי׳ בספר הזד. מבארים ומוכיחים ומביאי• מופתים על מציאות הש־י ואחדותו ושאינו גוף, ופרקים אחרים מבארים הדוש העולם ויביא ראיות חזקות על זה, ופרקי׳ אהרים יבארו אמתת הנבואה ומדרגותיה, ומדרגת מרעיה על שאר הנביאי׳ בנבואתו ובניסים שעשה, והדומה לאלו האמונות הראויות המשובחות הרבה אין מספר כלם יבארם זה החסיד האלה' ׳ .1) 11. X. I, 5 zum Schluss