Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 3 · p. Seite 266

2Gö Der Stroit um den Moreli des ]tfaimonides in Posen. גם יש להוכיהך תוכחת קשה ועצומה על סה שאתרי כדיר תהפכות בענין העשר ספירות ומזהיר אגי בך שלא תוציא מפיך עוד דברי כפירה כאלו ולא תטעה את הבריות בזטמיך כי לא קבלת ממקבלי האמת אפי׳ לפי דבריך ואין אתה מבי; עוסק הספרי׳ התש . מעצמך ולא אליהו מצוי אצלך כמו שאתה מתפאר כי שקר אתה דובר רק רוח רעה עובדת בך ולא תסמוך על איזה ספר שבידך אשר הוא דברי יחיד דברים בדויים וקבלתך קבלה דמיוגית אפיקורסית מינית שגעינית סכלית שקרנית בדויה כי לא שמעת לקול מוריך ולמלמדיך לא הטית אזניך כאשר אתה מתפאר בעצמך איך שלא קבלת שום דבר משום אדם, ורעיוניך יבהילוך וזממיך ירדפוך ודמיוניך הסכליים והגשמיים יטעוך ואמרת לעלות על במתי עב ומרום הרים בפסיעה בקפיצה ובנפיחה אחת והשבת ליכנם בפרדס ובהיכלי קודש קודם טהרתך גופי רעיוניך ומחשבותיך וקודם רחצך שבע פעמי׳ בכי היורד די; ודת בגדי מדותיך ותכונות נפשך מצרעתיך, וקידם טכלך כיס החכמות השגות שכלך ולנקותם מסכלותיך, ואין ספק שזה מעשה אלישע אחר שהוזכר בתלמוד1) וגרמו לך מעשיך ותשוקותיך הדמיוניות הגשמיות הבלתי מטוהרות להרהר בדברים האסורי׳ להרהר בהם ודנת ג״ש שאינה מופנה כל עיקר וזה לאיכר׳ ישמעאל ולא כרבנן בפר׳ המפלה2), ולמדת ק״ו של שטות במקום שאין למדין, ומחמת זה הפלצתך וגאות דעתך וזדון לבך השיאוך להטות מ; הדרך הישר והנוכה לדבר על י*י תועה ולהתל בנביאיו כנזכר. וכרי שלא.תאמר אכביד (!) עליך מלין ואעתיר עליך דברים כדי להטעותך ולהטותך ט; המכוון במו שיעשו המטעים כמוך אשקוט ואנוח עתה מזה ואחזור על הראשונות ואומר, שמעו אלי רוזני צדק עם תורת י״י בלבם ואל תשמעו אל זה המהביל והטחשיך עצה בלי דעת, וידוע תדעו בי הרמב״ם דל י בספר מורה הנבוכי׳ גילה דעתו הטובה והראויה ואמונתו האמיתית והשכלית מה שיש בו די להבין לכל מי שחנן אותו השם ית׳ שכלי דעת ובינה, וזה מפורסם בכל הספר ההוא מראשו ועד סופו, ועוד גילה דעתו והכריז בקול גדול ומפורסם מאוד3) שלא הבר ספר מורה הנבוכי׳ מרצונו הטוב כדי להתפאר ולהתיהר או על צד העזות ועל דרך ההריסה ודו י רק על צר ההכרח הגמור ע״ד עת לעשות ו) Chagigah 14 b. ff. *) Kicldah 22 b. 3) M, N. Einleitung.