Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 3 · p. Seite 265

Der Streit um den Moreh des Maicuonidos in Posen. 265 קצת הגפנעות הנמצאו" בהם בקצת המקומות/ אלא בעבור החכמה הגדולה הנמצאת בכללה ר*ל בכל פרטיה ה; ספורים הן דינים הן זולת זה, ולא נשאר אחד בהם שלא נרמז בו חכמה גדולה רק שקצתם פשוטם הוא אמת גמור ג״כ וקצתם פשוטם הוא גוזמא בעלמא ושקר, וזה מוכרח כי איו היו כל פשוטיהם אמת היו הנמנעות אשר הם השטות ג״כ גכללי׳ בתורה והיו כלם נקראים חכמה, והאמתיות אשר הם הדברים השכליים נ*כ נקראים הכמה ונכללי׳ בתורה והם ׳שני הפכי׳ ר״ל השטות והשכליות ונמצאו שני הפכים בנושא אחד וזה שקר. וטעם דברם ר״ל הנביאים והחכמי׳ בלשון הואי ונוזמא הוא מפורש ביאור יפה בהרבה מספר המחברי׳ ובייחוד בספר המורה. ואחזור לדברי ואומר כי עוד נמצאו אצלנו מלבר אלה המשה עשר הנזכר,, רבים למאות ולאלפי׳ חדשי׳ גם ישנים אשר עסקו וחברו ספרי חכמות חקיריות פילוסופיות והוציאו הרבה מאגדות התלמוד בפשוטיהם אשר לפי דעתך הטפשית הסכלית והארורה בלם הם חסרי אמנה ח״ו, אמנם לפי האטת כלם הם בעלי שם טוב ומוחזקים באמונה ישרה ומכותלי ספריהם ניכרים כי הטה חכמים מחוכמים אופנים והשמלים, מאורות גדולים, ומימיהם אנו שיתים כי הם מ; המקדש :־צאו, רוח י״י דבר בהם ומלתו על לשונם ולעמתו יגשאו. והם קבלו שרשי החכטו׳ והקבלה קבלה אטתית שכלית לא קבלה פנלית דמיונית מוטעית כמוך הפתי הנמהר אשר בדית אתה ודומיך, ובהכרה דבריך הם כפירה גמורה או הם פותרי׳ דברי עצמך באשר תמיד אתה וריעיך מפטפטי׳ כי כל האגדות הם כפשוטיהם ממש.(6 .S) אי׳ בברכו,1) שאמר ר׳ ישמעאל על הש״י נענע לי בראשו וכל האגדה ההיא יורה ההתנשמות הגמור הלילה לנו מרשע ולדבר על שדי עול ועל י״י הועה ח״ו וכן נמצא במסכי ההיא,׳‘) כי הקב׳ה מניח תפילין ואם התפילין הם כתפילין שלנו בתמונה ותואר כמו שיורה פשוטו א״כ הוא ית׳ בעל נשם כי כל פוגש בגשם גשם זר. כפירה גמורה, ושם נאמר ג׳־ב בי יש לו ית׳ ראש ואדרוע ובהכרך צריך להוציא הדברים מפשוטם ולפרשם עד •שלא יחלוקו על אמונתנו האמתית המקובלת ואשר התבארה במופת שכלי. כללא דמילתא, אתר, וריעיך הסכלי׳ לא סרים מן גשמות הטאמרי' ומן הדמיונות הסכליות לכן אתם נופלי׳ בשוחה עמוקה פי זרות וכל הנופל בבור הדמיון עליו נאמר בל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים, ומה שאתה אומי שצריך להחמיר בדברי׳ כאלו מפני ההמון זהו סכלות כי חופרא דאתא לידי קולא הוא. _ *) Berachoth 7 a. 2) Berachoth 6 a.