Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 2 · p. Seite 152

152 .Randbemerkungen zu Saadias Pentateuchübersetzung. eines unkundigen Abschreibers1) erkennen, der die Uebersetzung S.’s unrichtig niederschrieb. — Die _2. Stelle, die inan uns als Gegenargument anführen könnte, findet sich in Jes. 62, 8 : נשבע י״י בימינו — אם אתן את דגנך עוד, denn auch hier finden wir bei S. trotz der Schwurformel das Imperfect beibehalten: וקד אקסם אללה בקדרתה אן לא ידר הצנכם אבדא. — Ich könnte hierauf entgegnen, dass in dieser Wiedergabe des Textes die Schwurformel abgeschwächt erscheint, denn der Schwörende redet nicht in 1. Person von sich —ל nicht אדר, sondern ידר o dass die oben von un3 erwähnte Syntaxregel der Araber bei einer derartig abgeschwächten Schwurform vielleicht gar nicht stattfindet. Und überhaupt zeigt uns Saadia’s Version zu Jesaja manigfache Abweichungen von jener zum Pentateuch. Der soeben hier. citirte Ausdruck דגן findet sich im ganzen Pentateuch nicht, da dort — und selbst Jes. 30, 17 — das hebr. 1H durch das arab. בר wiedergegeben wird. Ja gleich in der Version zu Jes. 1,2: אסטעו יא סטאואת ואגצתי יא ארץ שמעו שמים והאזיני ארץ, weicht S. von seiner Version zu 5 M. 32, 1, ab :.ינצת א הל אלפטאואת ויסטע אהל אלארץ. IV. Auf die Frage, warum das hebr. עיר von S. niemals durch מדינה übersetzt wird, entgegnet Herr Dr. Poznansky (M11fc88chr. 46, S. 263) sehr zutreffend : da S. im Buche Esther den Ausdruck Provinz durchgehends mit מדינה wiedergibt, so kann er folgerichtig nicht auch עיר (Stadt) ebenso übersetzen. Ich bemerke nun gelegentlich, dass (1 M. 10, 30) ויהי מושבם מסשא לאמה ספךה, von S.: רבאן מסבנהם מן מכה אלי אן הגי אלי א למדינה, übersetzt wird. Unter אלמדינה — mit dem Artikel— wird Jatrib, als die ״bekannte, bewusste Stadt“, verstanden. — Auch die von der brit. Bblg. edirte arab. Bibel übersetzt im B. Esther Provinz durch das aräb. מדינה, benützt aber dasselbe Wort zugleich auch als Bezeichnung für עיר (Stadt). So: וגמיע אליהוד והעיר שוש; נבוכה אלדיןפי אלפדינר. י־בכון, V. Dass Xbu Esra häufig Schrifterklärungen anonym anführt, die von Saadia stammen (l. c« 45, S. 127), hietur gilt ג) Durch die verschiedenen Abschreiber der Versionen S.’s . sind auch die verschiedenen Lesarten entstanden, welche zuweilen auch in. principieller Bedeutung von einander abweichen. So z. B. (2 M. 11, 3) נם האיש משה נדול מאד, nach der einen Lesart: ואסא'מומי א ל ר ס ו ל מעמים צדא; dagegen nach der Lesart einer sehr correcten Hdschr. : ... ־—.ואמא מימי אלרצל Von dieser:Hdachr. sagt der Heraasgeher in der Vorr. seiner Edition : כ״י מדוייק מאד♦