Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 2 · p. Seite 143

Die Vorlesungen Harnacks über das Wesen des Christentliums. 143' während er auf einem Fusse stelle, gesprochen* ״Was dir zuwider ist, das thue auoh deinem Nebenmenscheii nicht. Das ist der Inbegriff unserer Lehre, das Uebrige dessen Ausführung, Gehe hin und lerne sie1״). Der Spruch Ilillels ist die verdeutlichende, dem einfachsten Verständnisse klar machende und aus der eigenen Empfindung eines jeden Menschen ihm das Rechte weisende Fassung des Gebotes der Nächstenliebe. Die kurze treffende Weisung des hochverehrten Lehrers drang bald als ein Kernspruch in das Volk ein und wurde in griechischer lieber- Setzung von Philo an die Spitze einer Schrift gestellt, in der er einem niclitjüdisohen Leserkreise die Vorzüge der jüdischen Lehre, besonders die Gebote der Gerechtigkeit, der Reinheit des Familienlebens, der Nächstenliebe und der Mildtbütigkeit darJegen wollte9). Ebenso findet sie sich־ ja dem apokryphischen Buche Tobias8). Mit unverkennbarem Bezüge auf den Spruch Hillels hat auch Jesus das Gebot der Nächstenliebe mit dea Worten gelehrt: ״Alles, was ihr wollt, dass euch die Leute thun sollen, das thuefc auch ihnen. Das ist das Gesetz und die Propheten“4־). In den Schulen der Schriftgelehrten wurde, wie bereits früher gezeigt worden ist, de r ursprüngliche Wortlaut, dieses Gebotes ״du sollst lieben deinen Nächsten, wie dich selbst“ als der umfassendste Ausdruck für alle aus ihm abzuleitenden Forderungen gelehrt5). Aber sie haben noch in weiteren Weisungen die eigenen Erfahrungen zum M&88stab für das pflichtgemässe Verhalten Andern gegenüber gemacht, so: ״es sei dir der Besitz deines Nächsten 80 werthvoll, wie der deinige“ und: ״es stehe dir die Ehre deines Nächsten so hoch, wie die deinige“0). Das Gebot der Nächstenliebe ist auch nicht erst, wie vielfach behauptet wird7), durch das Christenthum aus einer ursprünglich engen Begrenzung auf den Kreis der Volks- oder Glaubensgenossen herausgehoben worden. 1) T. b, Sabbat 31a, 2) Vgl. Jakob Bernays,־v Phiions Hypothetika in 8. Gesammelten Abhand I. I, 272 ff. M) 4, 16. <)• Ev. Matth. 7, 12. ß) Monatsehr. 1962, S. 237, ׳■•■"'׳ ־ * c) Spr. d. Väter II 15. 17. 7) Vgl, Stader Gesch. des Volkes Israel I. 510; Moaatsschr. f. Gescb. u. Wissensch. d. J. 1693, S. 153 ff. ״ :