Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 2 · p. Seite 118

118 2ur Eritik des griechischen ־und massorotischen Baches Esther. den“ sei. סתרת ist nach seiner Behauptung aus סהי״ים verschrieben, und dieses soll dem gr. 7v£7racaivy. (bezw. 7cs7r\y.׳7׳;iva) entsprechen. סתרים könnte aber nur bedeuten ״die rings umhergehenden, die umherziehenden, bereisenden, die ICauÜeute“, und die von Jahn willkürlich angenommene Bedeutung ״umgebend“ hat, weder 7re7rXacrasva noch סתרים. Nebenbei wird &10c<pavsTc durch ״ דקותdünn, zart“ übertragen, was ebenfalls falsch ist, vgl. Exod. 30, 34: ולבנה זבה — LXX: x2d Taßavov öiacpavyj. In 1, 20 findet sich das persische Wort פתגם ״Entgegnung, Bescheid“, was LXX an dieser Stelle mit vöjjlg; dagegen in Eccl. 8, 11 mit ävT1pp7,<7t$ ״Entgegnung“ und in Dan. 4, 14 mit ö \60$ך übersetzt. Jahn sagt: ״H. unterliegt auch hier dem Verdacht, persische Wörter eingesetzt zu haben“, und deshalb hat sein Urtext das ebenfalls persische ,דת. Das persische Wort ״ פתשגןBenachrichtigung“, (3. 14; 4, 8; 8, 13) entspricht altiran patisanhana, paii. patisäsana, ai. pratiijäsana ״Botschaft, Benachrichtigung“, arm. Lohnw. pafcasxani, phl. pasaxo, np. pasux ״Antwort“ aus altjran. patisah van (vgl. Ar. 1. A. T. ן). 52). Die LXX übersetzt es in allen drei Stellen durch avTtYpsepGv. Jahn sagt: ״Auch hier dürfte das persische פרשגן; — 80 ist es zu schreiben — später eingesetzt sein“, und änderfc es demgemäss in משנה um. Woher aber weiss Jahn, dass das echt persische פתשגן in H. aus פרשגן verschrieben sei? פתשגן kommt allerdings nur im Buche Esther vor, was auf Alfcerthümlichkeit Hinweisen würde, da die in späterer Zeit geläufige persische Form פרשק gewesen ist. Daher übersetzt, auch die syr. Bibel unser Wort durch .פרשגנה אחשדרפנים ist 3, 12 •LXX tf׳rpaT7,vcä, dagegen 8, 9־ 13. 9, 3 <7xTpa7r<xt, Jahn hat dafür נשיאים bezw. רזגים, trotzdem sonst nie ׳rrpaTTTj'oC, bezw. 'rocTpa-rcai seit @n hebr. Ausdrücken entsprechen. In 8, 10 lautet der hebräische Text ביד הרצים בסוסים ״ רכבי הדבש האח שתדגים בני הרטביםDurch berittene Curiere, die ritten auf königlichen Rossen, welche aus den Gestüten stammen“. Dass dieses vollkommen die Achaemenidenzeit charakterisiert, und dass אחשתרנים und דמך echt persische Worte sind, habe ich in Ar. i. A.. T. p. 30, 39 u, 52 nachgewiesen. Dies© beiden Fremdwörter, die nur in Esther Vorkommen, und die bereits der Talmud nicht mehr verstanden bat, sind in LXX ך ausgelassen-, sie^bnen^eben« falls unverständlich waren. Der Syrer übersetst אחשתרנים'