Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-11-01 · Heft 11-12 (November 1902) · p. Seite 543

Zwei jüngst edirte Schriften des Berach(a Hanakdan. 543׳ Ordnung der Saadianischen Abhandlungen folgend, aus ihnen diejenigen Stellen auszieht, die ihm für seinen Zweck geeignet erscheinen. Nur einige wenige Stellen aus anderen Werken, die als Belege für die Ausführungen Saadia's herangezogen werden, unterbrechen diese Excerptensammlung, zu der er gewöhnlich mit den Worten אשוב (נשוב) לדברי הגאון zurückkehrt und die er auch am Schluss mit den Worten נשלם הספר als einen Auszug aus Saadia kennzeichnet. Im Kapitel CVIII giebt Berachja noch eine Stelle aus der Einleitung des Saadianischen Werkes. Yon da an überwiegen die Auszüge aus Bachja's Herzenspflichten, was auch von den diese Schrift abschliessenden Kapiteln (CXV—CXXIV) gilt, in denen Berachja eine aus der Bibel und dem Talmud geschöpfte Sammlung von Sitten- und Anstandsregeln darzubieten verspricht. Der Herausgeber bezeichnet beide Schriften als ethische Abhandlungen, was auf die erste schon aus dem Grunde nicht ganz zutrifft, weil sie in ihrem Haupttheile Excerpte aus allen Theilen des Saadianischen Werkes giebt, auch aus denjenigen, die sich mit allgemein philosophischen und dogmatischen, und nicht mit ethiscnenFragen beschäftigen. Das Werk Saadia’s benutzt Berachja nicht in der Ueber- Setzung des Jehuda Ibn Tibbon, sondern, wie wir bereits bemerkt haben, in der Paraphrase, mit deren Herkunft er selber in . V erbindung gebracht wurde. Im Ganzen folgt er ziemlich wortgetreu seiner Vorlage. An einigen Stellen jedoch bemerkt er selbst, dass er den Text gekürzt, aber streng darauf geachtet habe, den Sinn unbeeinträchtigt wiederzugeben (S. 1): ׳שמתי מגמתי להעתיק בקוצר ענין פ; יהיה למשא ולמען ירוץ קורא בו ..... וידי נטויה לקבץ ולרבץ סלים שלא אשנה מדעת הבעלים פן אהיה אשם עם בעליו ופן אציב עצמי כמטרה לחצי סורים. (8.44): ואשים : מגמתי לכתוב בקוצר אריכות ענייניו בלא העדרת זאפיפת ענינו כי כן מלאני לבי פן יהיה למשא לקולא בו ואל ידעוני על זה לכף חובה כי- כוונתי בו לטובה. Dem Herausgeber hat diese Paraphrase in der Münchener Handschrift (Nr. 42) und in dem Fragment der Oxforder Bibliothek (Opp. Nr. 1185) vorgelegen. Soweit ich eine Vergleichung des Textes mit dem diese Paraphrase enthaltenden Codex der Breslauer Seminarbibliothek (Nr. 183) angestellt habe, hätte der Herausgeber zum Vortheil; seiner Edition von ihr einen ausgiebigeren; Gebrauch machen tonnen. Auch für die Erklärung und das Verständnis des Textes würde er in seinen Noten (S. 323-^־ 352) noch mehr geleistet haben, wenn er sich mit der ein-׳