Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-11-01 · Heft 11-12 (November 1902) · p. Seite 500

300 . Die‘WiederlierstellLing Israels unter den Achämeniden. zu Grünsten des Tempelbaues seinerseits , hinzu. (6; 6—•12). Darin bewilligte Darius ausser den Kosten des Tempeibaues auch noch eine Beisteuer für tägliche Opfer; bei deren Darbring-ung man für sein und seiner Kinder Leben beten, solle. Der Tempel wurde dann im 6. Regierungsjahr des Darius vollendet und eingeweiht; am darauffolgenden Nissan wurde im Tempel das Passallfest gefeiert, wobei . sieh auch viele nordpalästinensische Juden beiheiligten (6, 13—22). Dies der Inhalt von Esra c. VI. Die beiden hier mitgetheilten Edicte sind von jeher die Zielscheibe zahlreicher Angriffe gewesen, und ihre Ungeschichtlichkeit gilt daher heilte nahezu als . etwas Ausgemachtes. (Vgl. Wellhausen, Isr. jiid. Gesch. 1897, 160׳ Anm.) Die gegen die Echtheit angefüb1־te31 Beweise sind folgende: •1. Es ist auffallend, dass das Kyros-Edict nicht in Babel, sondern in Ekbatana gefunden wurde. (Graetz, Gesch. der Juden, II, 2, 80). ׳ 2. Es ist nicht glaublich,. dass Kyros wirklich eine Urkunde für den Tempel ausgestellt habe (Grätz, a. a. 0.). 3* Die Ungereimtheit zwischen Vers 1. und 2. beweist, dass die beiden Verse zwei verschiedenen Quellen angeboren, von denen die eine das Kyros-Edict in Babel, die andere in Ekbatana gefunden sein lässt Daher verdienen beide Verse keine Glaubwürdigkeit (Kosters, 23 ff).; 4. ״Der jüd. Berichterstatter unterlegt dem persischen Könige seine eigenen Anschauungen und Empfindungen.; Kyros trägt Sorge, dass die heiligen Gefässe im Tempel an die richtige Stelle kommen (5, 15). Kyros giebt die Zahl der Stein- und Holzschichten beim Tempelbau an. Darius wünscht, dass die persischen Beamten den Tempelbau ganz den Juden überlassen (7.). Aus Vers 6. b. und 7 a klingt uns die Sorge entgegen, der Bau könnte sonst leicht incorrect ausgeführt werden. Auch liegt dem Darius, nach Vers 7 sehr viel daran, dass der Tempel ״an der richtigen Stelle“ aufgebaut werde. Die genauen Daten über die cultisohen Bedürfnisse sind jüdischen Ursprungs und dem königlichen Decret beigefüge (Vgl. Siegfried-Nowak, 1901, 45—46). 5. Soll denn . Darius wirklich eine Strafe festgesetzt haben, für denjenigen, der seinen 1 ,eFehl bezüglich des Tempels ändern würde (6, 1J.)? Oder soll er einen Eluch über denjenigen ausgesprochen haben, der sich an dem Tempel vergreifen würde (12.)? Soll des Darius Freigebigkeit für den Tempel