Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-09-01 · Heft 9-10 (September 1902) · p. Seite 438

438 Geschichte des Acht zehngeh et s. Tosefta (Ber. III 10): hat ein solcher Tag kein Mussafgebet, so wird ein auf ihn bezügliches Gebet in die achtzehnte Benediction, הודאה, eingefügt1), hat er hingegen ein Mussafgebet, wie die zuerst genannten Tage, so hat die Einfügung in der siebzehnten Benediction עבודה statt. In Palästina formulierte man den Grundsatz in folgender Weise : ״Enthält die Einschaltung eine Bitte für die Zukunft, so wird sie der siebzehnten, enthält sie einen Dank für die Vergangenheit, so wird sie der achtzehnten Benediction beigegeben2)“. Hach diesen Grundsätzen wird 3יעלה ויבא) an Heumonden und Mittelfeiertagen, 4על הנסים) an Chanukah und Purim an die entsprechenden Stellen der Tefilla gesetzt. Von demselben Grundsatz ausgehend, wollte man in Palaestina auch: נחם, oder wie es damals zu Maarib und Schacharith anfing, רחם am neunten Ab in die עבודה verlegen. Da das Stück aber nicht eine Erinnerung an das Ereigniss des Tages, sondern nur eine Bitte enthält, setzte man es später doch richtiger an diejenige Stelle, an die es dem Sinne nach gehörte, an den Schluss der vierzehnten Benediction für Jerusalem5) und schloss dieselbe מנחם ציון ובונה יהש׳. Ursprünglich wurde das Stück auch in alle drei Tefillot des neunten Ab eingeschaltet6). Späterhin jedoch, nach einer Verordnung des Gaon Saadia, wie das Eastengebet überhaupt, nur zu Minchah7). Ebenso wie die Tefilla Erweiterungen erfuhr, konnte sie für Ausnahmefälle auch verkürzt werden. Zunächst konnte im Falle äusserster Gefahr ein ganz kurzes Gebet mit nur einer Benediction gesprochen werden, jedoch musste alsdann später, nachdem die Gefahr vorüber war, die ganze Tefilla wiederholt werden. Wichtiger und häufiger angewandt ist der Ersatz, der durch das Stück הביננו geschaffen wurde. Hach der Angabe Samuefis8) zog man die dreizehn mittleren Eingang des^ Neumondes יעלה ויבא ausgerufen wird, ist bei den Seph. die Form ראש חדש לחיים טובי, ולשלום dafür üblich. In Mainz wurde, wie Maliaril (S. 2) berichtet, am ersten von zwei Neumondstagen יעלה ויבא, am zweiten ראש חלש angekündigt. x) Tos. ed. Zuckerm. p. 7 und Schabb, 24 a. 2) jer. Ber. 8 a. 3) Zuerst genannt Soferim 19, 11. 4) Die erste Form zitiert daselbst XX. 8, 5) Vgl. Eschkol II, 97 ob. 6) Amr. Gaon S. 43. Anm.; Esclikol II 17; Scliib. Lek. 256 f. 7) Mah aril S. 35. •) Ber. 29 a, j. daselbst 8 a.