Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1902) · p. Seite 369

Miscellen über Saadja. 369 sehen überein. Hierfür einige Beispiele : Für חצר hat S., je nach dem Zusammenhang, entweder רבץ (Gen. 25, 16; Lev. 25, 31; Jes. 42, 11) oder דור (Ex. 8, 9; so auch Us. 244, 15), oder צראדק (Ex. 2T, 12), oder auch צחן (Lev. 6, 9; Jes. 1, 12). Letzte Uebersetzung ist die unsrige zu 2, 11. 4, 11. 5, 2 usw. — בהל übersetzt S. gewöhnlich mit דהש (Ps. 2, 5; Prov. 20, 21 usw.; s. auch Us. 85, 7); es kommt aber auch . תסוס (Ps. 6, 3)1) und באדר (Prov. 28, 22) vor (und ausserdem סרעדז für בהלה Lev. 26, 16). Unsere Uebersetzung hat die letzte, so für פבאדר בגמורהא 9 ,2 ויבהל את תמרוקיה. — Für התחנן hat S. zwei Uebersetzungen, und zwar für den Fall, wo die Präpos, אל resp. ל vor dem Verbum steht, wie z. B. Ps. 30, 9; Hi. 8, 5. 9, 15, תחנן, für den umgekehrten Fall aber, wie z. B. Gen. 42, 21; Hi. 19, 16, תצרע (nur Deut. 3, 23 lautet die Uebersetzung: י(תם תחננת בין ידי אללה und demgemäss auch in unserer Uebersetzung 4, 8 u. 8, 3 תצרע. — Für התאפק hat S. gewohnlich das ähnlich lautende 2תרפק), sz. B. Gen. 43, 31. 45, 1; Jes. 42, 14, einmal (Jes. 64, 11) auch תמהל und endlich noch (Ge□. 45, 1 nach e. Var.; Jes. 63, 15) תהרך. Letzte Uebersetzung findet sich auch hier zu 5, 10. — נדד, wo vom Schlaf die Rede ist, übersetzt S. gewöhnlich mit dem ähnlich lautenden נאד (s. z. B. Jes. 1, 31), aber auch mit נפר (Gen. 31, 10) u. ארק (Hi. 7, 4). Letzte Uebersetzung findet sich auch hier zu 6, 1 (s. ob.) : פי תלך אללילדז ארק נום אלמלך. — Für נבעת hat s. entweder הול (Ps. 18, 5; Hi. 7, 14. 9, 34 usw.; vgl. auch אהואל אללה für בעותי אלוה Hi. 6, 4), oder אעתר (Jes. 21, 4; Hi. 3, 5. 13, 11 usw.). Unsere Uebers. hat das erstere Verbum, aber in der VIII. Form, also für והמן נבעת lf 6 פאהתאל המן♦ — Endlich sei noch bemerkt, dass S. הכין bald mit אצלה (Ex. 16, 5; Ps. 57, 7 usw.), bald mit היא (Ps. 7, 14; Hi. 28, 27 usw.) übersetzt. Unsere Uebersetzung hat beide, und zwar אצלה in 6, 4 und היא in 7, 10. Aber auch sonst trägt unsere Uebersetzung alle Merkmale Saadja’s. So sind seine Bibelübersetzungen bekanntlich nicht immer wortgetreu. Um Klarheit und Verständlichkeit, oder auch um andere Ziele zu erstreben, scheut er es nicht, zu dem Textworfce etwas erklärend hinzuzufügen, oder auch 1) Allerdings passt diese Uebersetzung nickt zum Worte נבהלו und setzt vielleicht eine andere Lesart voraus, s. Margulies’ Anm. *z. St. (p. 12, n. 2). Jefet gebraucht hier אגלהש, s.-ib. n. 3. 2) Abulwalid übersetzt damit das gleichlautende hebr. התרפק, s. Bacher, ZATW III, 205.