Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1902) · p. Seite 328

328 Nochmals dor hebräische Sirach. Comp, haben das a׳rcaT71<70v in d^(y.(>ov} C ׳rpucpviv in TpocpYiv umgewandelt, L V hat statt a7c«T71<70v justifiea, das sind fromme Streichungen und Nachbesserungen. Fand Bensew bei S 16 ß diesen Satz nicht vor, so konnte er ihn nicht wiederholen, er setzte ihn nach Hab als 12 ß ein, während ihn H. ganz richtig an beiden Stellen hatte, des Nachdruckes wegen. Und was würde es beweisen, dass H oft dem Talmud gleicht? Zeigt uns die Handschrift nicht Seitenbemerkungen, welche (wie z. B. neben 4021 — 26 כל ימי עני כו׳) Sirachsätze des Talmud wiedergeben‘? Können talmudkundige Leser nicht Anähnlichungen vorgenommen haben? Das beweist Nichts gegen H an sich. III. Bensew hat Doppelübersetzungen, wo ihm ein Satz nicht klar gewesen; wahrscheinlich, meint Marg., demnach auch H. Erjweist^auf 401G hin : oc^si bizl 77avTÖ;■ uSgcto; 7-cd yjikouc, ׳:TOTimoo 7wpo tuocvtö; ^opToo s7.T1‘X׳oasva(,. Hier hat Bensew eine Doppel Übersetzung: כקנה על שפת נחל ולפני עשרת ירק יבש מקורו und קלים הם כקצף על פני המים כרגע יחלמו ואינם. Einmal also Bohr, einmal Schaum auf dem Wasser. Marg. meint, Schaum an dieser Stelle sei das missverstandene da auch Tremellius übersetzt sicut spuma; man hätte a£7) gelesen und os mit ck'/yn verwechselt. Hier sieht Bensew mit seinem Schaum auf dem Wasser, meint Marg., wie die bessere Urschrift aus. Können die Doppelreihen von H nicht ebenso entstanden sein? Wir wollen sehen. H hat כקרדמות על גפת נחל מפני כל מטר נדעכו. Das wären nach unserem Dafürhalten Hacken oder Spaten. Smend weist auf Buxtorf; כקורמים will er lesen. Da schlage ich בקרומית vor und die an der Seite angegebene . Lesart .נדעכה קרומי' של קנה haben wir Chullin 15 b, und konnte H ebenso gut anwenden, wie 3915 c וכל צורך בעתו יספיק. Dann stünde קרומית in H für קנה bei Bensew in ebenfalls merkwürdiger Uebereinstimmung, denn V L übersetzt es mit viriditas. Wie Bensew nun zu Schilf und Schaum gekommen ist? Gewiss ohne G hat S חבלבלא, und da konnte Bensew, obschon er seine geringen syrischen Kenntnisse zugibt, schon aus dem Aruch entnehmen, dass חבל Hauch und Bündel bedeutet, z. B. II o 1 z b ü n d e 1, Rohrbündel. Da vom Ufer des Flusses die Rede ist, so kann es nur Schilf sein,