Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1902) · p. Seite 327

Nochmals der hebräische Sir ach. 327 II. Ich erhielt von D. S. Margoliouth aus Oxford ein Blatt der Expository Times zugeschickt; entsprechend meinen 4 ״zerstreuten Bemerkungen“ ״Three Notes on Eeclesiasticus“ (S. 331, wahrscheinlich vom vorigen Jahrgang); die passendste Gegengabe, die mich zugleich zum Eingehen auf die hauptsächlichsten seiner Aeusserungen veranlasst. Er will durch das Hereinziehen Bensews seinen bekannten Standpunkt, H sei unecht, begründen. D. S. Margoliouth führt eine Stelle an, in welcher Bensew und H dem talmudischen Sirachspruche folgen, dieser aber den Urspruch nicht enthalten kann; also soll II den Talmud bereits benützt haben. Sehen wir zu: 1412 heisst bei G 0.v7)gv8'7|T1 6x1 JavaTOc 00 z,od <W.8,71׳)c־y) cpSou ou/^ \j7zz^ziyJ)'ri goi erst v. 16 kommt 6x1 obz s׳7׳av sv cfioo (Alex. aS7)) ‘(7)T7i'g:at Tpü(p7!v. Bensew wie H ziehen diese Sätze zusammen als 1412, H hat noch ausserdem nach G 1416 wörtlich. Sehen wir uns die Talmudstelle an: (Erub. 54 a) א״ל רב לד המנונא בני אם יש לך הטיב לך שאין בשאול תענוג ואין למות התמהמה ואם תאמר אניח לבני חוק בשאול מי יגיד לך בני אדם דרמין לעשבי שדה הללו נוצצין והללו נובלין. Hätten die Talmud weisen einen hebräischen Sirach gekannt, meint Margoliouth, sie hätten solch einen Satz nicht Hab zugeschrieben♦ Aber sie haben doch Abot 419 Samuel den Jüngeren einen Satz aus den Spr. Salomos ohne erklärenden Zusatz aussprechen lassen 1 Sirach kannte man allgemein; Rab hat diesen Satz, den man seines Inhalts wegen vielleicht bemängeln könnte, sich zu eigen gemacht — weiter will der Talmud Nichts sagen. Und hat Rab die Stelle verdorben? Er hat sie nur seinem Zwecke gemäss gekürzt, denn sie enthält zwei verschiedene Gedanken: Geniesse (1411? von Marg. nicht an־ geführt,) und thue Gutes (1413 if), so lange du le b st, und da kann der Gedanke ״in der Unterwelt ist ja kein Wohlleben mehr,“ recht wohl, wie bei H, zweimal wiederkehren, wie uns das Sirach so oft zeigt (gleich am Anfang ״Gottesfurcht ist der Weisheit Anfang“ oft wiederholt). Rab hat den Satz jedenfalls richtig angeführt, Bensew hat das empfunden und ebenso zusammengestellt. Dass Bensew den Satz v. 16 nicht wiederholt, wie H, ist nicht ״a certain amount of consistency“ sondern liegt an seiner syrischen Yorläge, die statt 16 ß lieber v. 11 ß anführt. Schon Aid. und